满族属于通古斯语族，跟鄂伦春、鄂温克、赫哲等族同一个语族，这是语言学上的定义，并不是人类学的定义，说明不了大家同祖同宗。只是语言同一个出处而已，莫要混淆概念！
满族的远古祖先的文化遗存，是已考古挖掘出来的红山文化和新开流文化。这两个文化的重点就是渔猎文化。鄂温克族、鄂伦春族、满族、赫哲族的共同远古祖先，便是肃慎人，也可以说是受肃慎文化影响的，大家也同属肃慎语族。
肃慎人是一个庞大的群体，几乎是原始社会到先秦时代，东北大地上各群体的总称。随着跟中原王朝的日益接触，内地也开始了解他们的情况。所以，到秦汉时期，开始被划分。因为，内地之前不了解当时东北大地上的情况，也不清楚实际情况。只知道那里有些穿着落后、文化落后的人。按照他们其中一部分人的肃慎自称，因此，把他们总称为肃慎人。
在秦汉魏晋时期，满族的祖先分居的越来越散。主要分在松花江流域、长白山一带。
他们依山伴水，逐水而居。养猪羊狗，训鹰，不会放牧。推崇喜鹊和乌鸦。穿猪皮，穿乌拉鞋。女人在河边洗衣，男人上山打猎。孩子在家玩耍，男孩在冰地上淘鱼做游戏，女孩在家欻嘎啦哈，弄花样。
到了晚上，火堆前，大家围在一起聊天说瞎话。老人叼着大烟袋，中年人说着今天的所见所闻，小孩在一旁傻愣愣的听着听不懂的话题。妇女就在厨房弄吃的。当时都过着十分落后的生活。
辽朝末年，女真众多部落之一的完颜部崛起。数十年间，吞辽灭宋入了关。当时，女真众多部里的各部落生活条件是不一样的，有的十分落后，有的开始汉化。他们再怎么的情况不同，但是，传承的女真文化是共同的。
金朝在蔡州城灰飞烟灭之后，留在各府城的百万女真人后裔。或逃离他处，或回归老家，或早已完全汉化。
这一时期的女真人被后来的史学家区分了，因为，情况已经不同了。史称“金代女真人”。
元朝初年，女真人建立的东夏国烟消云散。至此，金代女真人的历史结束了。明朝后期，女真文字停止使用。也退出了历史的舞台。
没有跟着完颜部入关的女真人，继续待着老家。他们返璞归真了，没有再一次发展。而是继续过着部落时代的生活，他们的部落时代还未结束。明朝对他们的政策就是分而治之，并互相看管彼此。厮杀和暴力、争夺延续了二百多年。后来的努尔哈赤痛恨明朝，不仅仅是杀父祖之仇，还包括了离散我族人、使我族厮杀不断的仇恨。
女真人的历史还能继续，女真文化还能传承，便是努尔哈赤的功绩。他统一了女真各部，让长年不断的厮杀结束了，也结束了分裂局面。
满族及其先世长期处于部落时代，比如，明朝女真分三部。三部之下有无数部落，这就是部落时代的继续。尽管看着不是。但是，部落时代的思维还存在。如，野蛮、暴力、厮杀、争夺。各部之间，从来都是厮杀不断。输的一方，男的被杀绝，或者沦为奴隶。又或者全体沦为奴隶。满族过去的奴才、主子这种划分，就是受到此部落时代思维的影响而形成的。
皇太极时期，女真人有了共同的归属～满洲。满洲是一个文化归属、文化认同的存在。
清朝灭亡之后，八旗满洲的旗人没了依靠。也不受到认可，于是，他们称自己为旗族，自称旗人。在当时，如果没有共同的归属，八旗满洲的后裔一定会散的。于是，有了旗族一称，他们才能保存继续不离散。建国以后，由于受够了排斥。也始终不受到认可，当时旗人的自卑心是很强烈的。
在民族识别政策一发出，旗人也重新定义了自己的归属。满洲，我们原来就叫满洲人。祖先是满洲，我们也是满洲。八旗制度早没了，满洲精神还在。于是，满洲，成为了归属。此满洲非伪满洲，伪满洲国就是朵奇葩，不值得论述。
为了跟伪满洲国不扯上关系，不让人想入非非。所以，满洲族改称满族。
满洲文化有很多，并不是简单的穿旗袍、骑马射箭就能代表的。大家平常看到的满族文化，仅仅只是冰山一角。还有很多东西都在村庄里流传着。还有不少老人在守望着满族文化的传承。
我说一下满族文化的框架吧！满族有祖训，有许多规矩和礼仪、习俗。能歌善舞，有很多舞蹈和歌曲。也有许多体育项目和儿童游戏。美食的话，也比较多。也有很多民谣和谚语。
满族文化的丰富多彩，主要是继承女真文化，也离不开清朝初年的蓬勃发展。
满族文化的形成，主要是在原始社会的氏族时代萌生的，历经无数代先世，也融合了其他周边邻居的文化。清朝初年，得到了蓬勃发展。
皇太极改女真为满洲，建国后，满洲族改称满族。满族与满洲一词的满语发音相近，这纯属偶然。所以，叫满洲，还是叫满族，都是无所谓的。
一些满族传统聚集的村庄的人继续叫满洲，这跟伪满洲国没有任何关系，而是一种精神传承。名字代表的是一种文化记忆，是信仰，传承的是祖宗留下来的东西。所以，老堡子的人对满洲一词至今神念不望。
民族融合自原始社会就开始了，在清初，更是越来越加剧。蒙古、汉、朝鲜、满洲彼此通婚融合。按血缘来说，今天的满族跟金代女真人关系的确很远。但是，就传承女真文化而已，满族也是最重要的继承人。其次是赫哲族。赫哲族是野人女真的后代，他们住的很偏远，主要在外东北和我国北疆。民族通婚也没有那么严重。所以，他们跟女真原来的血缘的确很近。赫哲语里也保存了许多女真语词汇。
锡满同文化，锡伯族源自锡伯营，是西迁新疆的锡伯营后代，属满洲共同体。七十年代之前，新疆锡伯族里上了年纪的老人，都是以满洲人自居，也认为自己是满洲人。后来，时代有变。现今一些比较了解文化的锡伯族，也拥抱锡满同文化一说。
锡伯语和满语是同一个语言的分支，锡伯语属于南满盛京方言的后代，是满语盛京方言的后代，比较完整的保存了早期的满语，跟老满文的书面语能接近很多。
我国的满文研究，主要是新疆察布查尔县的锡伯人支持的。因为，他们一直完整的传承了满语文。也一直使用满文。而满语研究，是靠对东北遗存的满语口语推进的。
满语有许多方言，都是同语异音、元音数量不同、音变情况不同、许些不同词汇，略有语法差距。满语方言主要分四部分，东音、西音、北音、南音。西音是京音，也就是满语京音。东音是宁古塔一带的方言。北音是黑龙江以北，跟赫哲语接近，南音是盛京方言。
在乾隆时代的规范满语文运动下，许多方言灭绝。到了民国和动乱时期被禁说满语，方言也加剧了灭绝。七十年代之前，哈尔滨周边的村庄、宁古塔周边还遗存有十几种濒临灭绝的方言。其中，七十年代之后，随着会说方言的老人去世，也相继灭绝。
至今，仅仅只有锡伯语和三家子口语还传承下来。其他方言早已灭绝了。最后灭绝的是满语京音，在本世纪初，我国最后一个会说满语京音的赢生前辈死后，便灭绝了。
三家子满语口语，属于东音。口语是祖辈流传下来的，并不是所谓的口音。现今网络上的不少书面语学习者对口语的认知，还是比较模糊的。所以，容易被误导。
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