【 御史岭
南大门 】
云霄县云陵工业开发区上坑村南部、马山村西北侧有马径山脉。东面有七星山支脉白泉山御史岭，俗称牛屎岭。七星山以七座山丘高低起伏、迤逶连绵，排成北斗七星阵势，由北向南蜿蜒而来，高度渐次降低，到核心区明林偕春墓附近又延伸向东，收脉于支脉中尾段上坑村南溪畔，隔溪与岩前山相望。御史岭地势成马鞍状，往北接风吹岭，望东地势坦荡，连接漳江中下游冲积平原云霄盆地，东南直达出海口，古有石矾塔砥柱中流，今有特大桥环锁大江。北麓有汤朱方三结义墓坐镇山陲，见证闽各姓移民祖先雍和发展的民情习俗。这里山势绵延起伏，岭南岭北在降水、温差、风力状况等差异显著，既是城郊冲积平原区域气候指数分界线，又是阻滞东南风长驱直入的分水屏障。漳南海线通道在上坑、马山交叉处分西、南两路，自古就是古驿道和交通要冲，有驿道连接莆美、云霄两城，并往南可通沿海、诏安和粤东潮汕，是历来漳州经岭南天然谷口和军事关隘，成为据险防控的形胜之地。这御史岭得名的由来，源自于安葬明贵州道监察御史江环而著称。
一
江环墓与御史岭由来
江环（1557~？）字启运，号晋云（缙云）。清《平湖县志》载为“福建漳浦人”，《漳州府志》、民国《云霄县志》载“漳浦云霄人”，新编《云霄县志》载为云霄莆美村人；但清《云霄厅志》卷12“选举·明甲科”称：“万历十四年丙辰，唐文献榜，火田寨人，贵州道御史。”《明万历十四年进士题名碑录》载其“贯福建漳州府漳浦县民籍”。江环系唐初南来开漳的中原府兵队正江延兴的后裔，望出河南淮阳。江延兴后裔有一支系，卜居闽西南交通要道云霄下河乡石屏村衍后。先是石梯岭下石屏村古渡旁开基经商；明初编户齐民，地属南靖县新安里。至永乐间，其后世孙为开展航运贸易，于云霄火田溪口村置办土地，不断掌控沿江各码头，形成聚落水域网络。嘉靖间，江家在“老厝湾”建火田寨防患寇盗，俗称“寨仔”。嘉靖三十六年九月初八，江环出生，在家中排行第三，娶妻杨氏。
江环曾祖元森，祖本弘。他少年时在父江渭（后以子环贵，封平湖知县）严格教督下锐志向学并勤学不倦，入漳浦县学时已有名气，从师于江口社寒儒庠生“碧沙先生”杨梦鲤（字尚化，号碧沙）。明万历十年(1582年)，他以漳浦学籍中举人，十四年登进士，初为礼部观政，十五年任浙江平湖县令。遇事善于决断，审洗沉案有方，作到弘正抑邪，尽显才干和见识。万历二十年，以中书舍人升贵州道监察御史。此官初属正七品衔，在外是代天子巡狩的巡按，掌管弹劾建言、监察百官、巡视郡县、纠正刑狱、肃整朝仪等政事。藩服大臣与州县官吏，均仰其声息，权力极大。他秉性刚强，处理案件和检举弹劾不畏避权势显贵，以弘正抑邪为己任，并从国家大局考虑，屡次不顾自身安危，救护富有才学、蒙受冤狱的朝臣，被誉为“姜桂之性，老而愈辣”。江环未出仕时，家族于村中孱弱，其母常受大姓邻居欺凌，为官后乡人恐遭报复，但他宽宏以对、淡然忘怀，尽显包容大度的器量。
江环潜心钻研诗经，常在生活上照顾杨梦鲤。当他得知恩师撰著《诗经衍义》，就帮其作序刊发。但成书后读者甚少，几乎无人关注问津。杨梦鲤深感自身无非寂寂草野之士，为达成出书传儒意愿，嘱咐江环重新再版，强调要合署姓名，江环这才同意谨尊师命。经师徒宵昼不懈地修订补充，再讨论经解、阐思研虑，力求做到深入浅出，让读者容易读懂悟道，有助于后学者。此著合署再版后大为流行，一时被奉为“阐发朱熹理学传本内在精义的正宗范本”。康熙三十一年壬申（1692年）十月，徽州文林堂梓行的《诗经衍义》为“江晋云先生原本”，系吴趋、吴荆山订正，蓝陈略作序。因故清光绪《漳州府志·艺文》称，“往岁原本尚有列杨氏名者，今亡矣！”此著原来署名江环、杨梦鲤，但后世再版仅署江环。此类“文以人扬名”“师因生而荣”现象，着实坐冷了真正著述论世之人。
江环去世后，赐葬于云霄白泉山，民间以御史命名山岭，并取谐音惯称“牛屎岭”。邑中士林以江环著述、传播儒学有功于后世，将其配祀朱子祠（紫阳书院）。载入《钦定四库全书》的《鹿洲初集》为清广州知府、漳浦赤岭人蓝鼎元（字玉霖，号鹿洲）所著。他在“卷一”评道：“著书立説有功后学宜祀也，则有若江晋云环。环为平湖令，廉能著声，为御史方正謇直。所著《诗经衍义》一书，为士林所宗，有裨后学甚大。浦邑云霄朱子祠土人私议，以晋云配享，盖佩服其书不忍忘所自也。”清《漳州府志》《云霄厅志》载称：“越百年后，云霄祠祀之，以配于朱子，谓其阐思研虑，有功于后学无穷也。”云霄紫阳书院学舍（秋瑾故居）供奉的“七先生”，即明朝贵州道御史、云霄火田寨人江环，漳州知府、浙江余姚人施邦曜2人；清代漳浦知县、浙江鄞县人陈汝咸，浙江归安人汪绅文；云霄厅同知、江苏无锡人薛凝度，浙江乌程县人章辅廷、云南昆明人倪惟钦等5人。除了弘扬阐发朱子理学精粹的本地人江环，都是游宦漳州、漳浦及云霄履政惠民、倡兴义学的外地人，深蕴着崇正学、表循良、传文明的风尚。“先生”乃对古代学术翘楚者、有德政官吏的尊称。江环既是七先生中最年长学者，也是惟一以著述宏篇受供祭的云霄籍名贤。清《漳州府志》《平湖县志》有传。
江御史墓位于御史岭西南侧，面朝漳南古驿道岭坡，可惜毁于民国初年云诏公路拓展建设中。民国7年（1918年），援闽驻漳粤军总司令陈炯明成立工务局，拟建途经云霄的龙汕公路。民国9年，因奉调回粤讨伐桂系军阀而中止；民国11年，漳龙公路分局承建云诏路段，再因驻闽奉、皖系军阀爆发矛盾中断。民国18年，国民党驻漳陆军49师师长、诏安东峤人张贞投资成立龙诏汽车公司，开筑漳州至诏安的龙诏公路，受云霄漳江阻隔分云浦、云诏2段公路。次年辟建云诏公路时，为确保经御史岭坡地铺路通车，而捣毁江御史墓，并切穿龙脉分水高地，将岭鞍路径破出高差约9米的凹口，变成一道山体狭缝的风穴，局部会产生峡谷风暴效应。民国21年，云霄经堂口经御史岭至大埔10公里公路通车。1950年，华东支前委员会商请军政委员会成立漳汕公路指挥部，另建海线公路自原漳浦界浯田起，经云霄高塘溪边路出经堂口接云诏公路。后来随着国道拓展浇筑水泥路面，多座废墓石构残件被搬去铺桥。
2005年10月15日、2009年3月26日，笔者两次赴马山村搜集郑和碑资料，勘察村外农耕路沟渠铺砌的两座石桥，所用砌筑构件均来自邻近墓上建筑。其中一座由一块墓碑、两支石烛及其他石构件作梁铺卧而成，于是只作登记存档，以待日后征用。这块墓碑系明进士林白云暨刘氏合葬墓，清康熙二年（1662年）仲春长男尧发立。如果是墓主人为云霄人，时间最接近的只有崇祯十三年(1640年)进士、韶州府推官、黄道周学生林翰冲。此君因牵涉业师黄道周反清归隐，去向不明，但卒后安葬于伯父林偕春墓附近极有可能。据上坑当地人介绍，御史岭西面还有古楼林氏二房“天鹅孵蛋”祖墓，系明中期开基诏安和潮州，出过嘉靖壬辰(1532年)科潮州海阳状元林大钦。
另两支石烛则传为御史岭西马山村江御史墓前之物。近年马山村外开发整地，听说石梁构件已被填埋，笔者配合林联中用钩机持续深挖无果，却意外征收一方来自狮山村西的三普文物点石刻《猫狮桥碑记》。后来听收藏家龚楠说，他藏有一对石烛，是从土方车运走之物中购得，已运至家门口保存下来。当他获悉属于江环墓前构件并已作过记录，表示愿以公益捐赠县博物馆。这对石烛又称望柱，上联以篆书“龙章”冠首，镌古篆隶“业可开先，式穀乃宣猷之本”；下联为“泽堪启后，诒谋裕作牧之方”。“式穀”系谓赐以福禄，以善道教子为善；“宣猷”系明达而顺乎事理；“诒谋”指为子孙妥善谋划。“作牧”为畜牧，放牧，泛指担任州郡的地方长官。此联常见于清代诰命父母的圣旨（诰文），寓示父以子荣、母因子贵。考江环任过浙江平湖县令、贵州道监察御史；其父江渭以子江环贵，曾获荫封为平湖知县，故可确证系江环御史墓前石望柱。
据当地传说，这御史岭的由来，另有数位朝廷御史或流放岭南官员经此停留的传闻。诸如明万历帝曾密令南京佥都御史、吏部右侍郎、执掌纠察百官纪律之责的钦差大人海瑞（字汝贤，号刚峰，琼山人），两度途经此岭明察暗访河道按察使、山东兵备按察使张纯故里莆美堡的乡情民况。结果村中男耕女织、就文习武、秩序井然，呈现“乡泰民安”的升平迹象。海瑞北归后具表复旨，称其制内乡实民安、律己守法，定无某臣异议诬奏其乡里子侄欺行霸市等不端行为。而组织民防习武，也只是为了沿海抗倭，于是如实汇报并指责官吏弹劾和污蔑中伤的行为。张纯通过朝廷两度严峻的考核后，再经海瑞陈情上奏，万历帝恢复其湖广巡抚的官职，并以治河通漕的事功，两度恩蒙钦赐，加至二品薪俸。鉴于游宦途经此岭只是短暂过往，其获名确与安葬江环御史有关
二
御史岭土地信俗文化
上坑村原名象坑村，现属云陵开发区管辖。东依山与白塔村交界，西与前涂村接壤，南临马山村、益宝山村，北与山美村相邻。全境属丘陵地带，三面环山，位于小盆地中央。漳江支流南溪自东南绕村向西北而去，国道324线穿境而过。村后象山隔溪与狮山相望，有“狮象把水口”之说。明永乐年间，有唐郭子仪后裔郭志仲从漳州龙骇瀛（龙眼营），移居原漳浦县白塔堡（今云霄白塔村）开基，正统年间卜居象坑堡（今上坑村），成为云霄郭氏主要聚居地。
御史岭土地庙坐北朝南，位于漳南古驿道东侧山坳高处，《云霄厅志》载：“御史岭，在下坛保”。左侧依山傍水，水势由西南转东南向北汇入大江。途经盘陀岭蒲葵关、古楼驿、七里铺、云霄镇、竹前驿的古驿道支线穿过伯公庙右侧。常山华侨开发区下云村有狮子庙，供奉的是开漳圣王神系。殿前外金柱镌联“御史岭南曾扫雪，蒲葵关上旧停骖”，系清道光九年（1829年）重修时所刻，联文实证漳南古驿道有过往人流熙熙攘攘，是研究御史岭文化又一例证。伯公庙前后有走势平行的两重手砂，居近侧是俗名云前山支脉伯公山；远为大帽山走势，呈左手砂自西南面逆水缠绕环护，地旺而气聚。此地属坐壬向丙的地元龙身，聚气天神人合一，面向下坛虎头山虎咀口，有安地头、化煞气之功效。福德正神俗称土地公、福德公、福德爷、土地爷等，略称“土地”，是我国古代民间广泛崇拜的掌管土地之神，又是中华民俗信仰文化的一部分。土地为农耕文明之本，土地安定、五谷丰登是人民生活富足安康的依靠，即所谓“有土斯有财”。民间也多视其为财神与福神，因此对土地公的祭祀膜拜也就成为古时百姓最普遍的一种信仰。以至于在每城每地、街头巷尾，甚至一家一户都能见到土地公的神祇造像。
御史岭伯公庙以土地神民俗信仰为中心，旧时四周树木茂密，泉水充沛，环境优美，是御史岭公园的文化支点。庙为一殿一亭、单檐硬山顶的单体建筑，规模较小，前辟埕地。曾历多次修缮，现为2003年改建时原貌。神龛坛三开间，主祀伯公、伯妈樟木座像。左右分别祀奉有应公神主、观音等神尊雕像。大门嵌瓷匾“福德正神”，两侧贴瓷砖墨书“福而有德千家敬，正则为神万世尊”，居外立墙头镌“境自远尘皆入咏，物含妙理总堪寻”。此庙供奉的伯公身披广袖大袍，头戴官帽，手持元宝端坐凳椅，酷似一位白须红颜、慈眉善目、憨态可掬的地方老员外；伯妈则为手抱男孩端坐的年轻妇女模样，神态端庄温和、面目慈祥亲善，与伯公并肩而坐。
御史岭土地庙存续时间早于上坑村开基，是当地郭氏民间信俗文化发祥地。由于地处上坑村境内，后来的庙祝均由郭氏充任，有多种传说流传至今：一是土地伯公能庇护农牧业收成，保佑六畜兴旺。在农业社会里，方圆数十里的农户卖猪或母猪顺利分娩，往往挑着猪肉、灌肠、烟肠、油饼、蒸馍等，到伯公庙献供谢恩，祈求来年财源广进、母猪多奶、猪崽无恙，再求写个“六畜兴旺”红灯笼，插上一束庙周群生的“芒草”，表达“芒草枝，饲大猪”的良好祝愿。甚至连确定猪舍方位、猪槽方向也常来问卜。二是伯公、伯妈保佑人们长命百岁。上坑村历来有让幼童被认做“契仔”习俗，即信众带来供品和幼童，于供台前掷筊祈求伯公、伯妈认“契仔”。获伯公同意后，庙祝取来土地公印章在契仔衣服上盖章，并赠送一条红丝绳作项链串以保平安。每逢除夕、春节和中秋节，这些“契仔”都要到庙里祭拜过节、交契仔米以图佑护，还要在庙边榕树下用餐。直到年满15岁时，在伯公妈见证下履行好成人礼（牵出花园）才算礼成。三是伯公是过往商旅民众守护神，护佑经商兴隆、旅途平安。此庙位于漳南古驿道旁，向来影响广泛，信众遍布云霄、东山、诏安四都、梅洲，平和、漳浦及广东饶平。相传农历二月初二伯公诞辰、八月十五成道升天日，伯公庙最是热闹，有演潮剧、乞大龟等民俗活动丰富多彩，形成当地独特的土地神信仰文化。而伯公“认契仔”习俗，也是传承至今的非物质文化遗产。御史岭伯公见证了郭氏先民耕读传家的历史，伯公文化深刻地影响郭氏人家，成为当地姓氏生活不可或缺的一部分。500年来，许多郭氏子孙拜别御史岭，怀揣伯公、伯妈香灰外出谋生，或从政经商，或从军任教，传播御史岭伯公文化。
三
云霄新迎宾门的崛起
文化贵在传承、创新和发展。深谙城市生活的深远价值和文化底色，是彰显人与历史、人与社会、人与自然的优质模板。每一座文化公园，都是城市最浪漫、最情怀的瑰丽诗章。随着云霄县社会经济的日益进步，文化传承和知名度的提升，已成为地方重点打造的文化名片。近年来，云霄县深度挖掘七星山十廉吏、秋瑾文化园七先生文化品牌，拓展周围文化展示空间，统筹推进相关史迹的规划建设。随着国道324线提升改造工程的实施，云霄县明确七星山园区文化定位，并以A级景区标准建设文旅融合的地标性示范基地，以弘扬七星山十廉吏之一林偕春、七先生之首江环御史文化主题公园也提上日程。国道324线云霄城关段改建工程实施后，以御史岭、动车站站前广场、彩龙大道、七星山公园为主体已投入建设。一方面，以七星山林偕春墓园的廉政文化基地为核心区，以动车站及周边延伸空间为依托，开发建设以展示林太史文化为主题的旅游朝圣公园。另一方面，连接莆政路的提升规划改造工程项目，新迎宾门建设施工也提上议程，配建御史岭公园项目成为国道改建工程中重要组成部分。集中配套规划建设好这南大门文化双公园新亮点，既传达云霄民众景仰政肃民清、勤政爱民的廉政吏治文化，又展示漳南云霄厚重的文化底蕴。
2020年6月，云霄县启动御史岭公园建设。公园建筑面积2079平方米，用地2046平方米，景观铺装1386.07平方米，绿化3656.72平方米，总投资1492.9万元。公园划分为5块区域，分别为入口区域、中心广场区域、配套服务区、小广场区域、公共绿化带以及预留区域。项目在设计融入闽南古厝风格，提取传统的建筑元素，创造出既满足现代功能，又不失传统文化的主题风格。而公园内的土地神民俗信仰，纳入御史岭公园土地文化主题，会无形中增加文化含量。加上现存江御史墓前石望柱与御史岭文化的承袭性，将其规划置立于御史岭公园作标志性构件极为适合。御史岭公园的建设，提升了伯公庙土地神文化的发展格局。
新建迎宾门位于国道与彩龙大道交叉处，是全县对外交流和商贸往来纽带，属于御史岭公园的主要部分。设计以现行国家标准规范和规程，结构依据基本风压百年一遇、抗风12级以上，抗震设防烈度7度的指标进行设计，可满足飓风、强震状态下安全运营。建筑总体上为钢架结构，屋饰融闽南古厝、宫庙山门风格，采用三山式硬山顶火形马背式燕尾脊，饰以红瓦、红砖墙、青石等传统建筑元素，用万字祥云图案装饰红砖立柱。外观呈金黄色连廊式跨桥建筑，迎宾门长65.3米，两边跨宽36.5米，中间跨宽38.5米，高度25.4米，涵洞高8.5米，总高33.9米。2020年十二月初九建漳纪念日，民间按民俗用玉笔、五谷、铜线、黄土及红绸续接了龙脉。最高处较原来坡岭略高，下为双孔穿行隧道。体量巨大新建迎宾门，迎来送往八方宾客，连接起七星山公园与御史岭公园，形同山丘复续民国修路时切断的山鞍龙脉气韵，使新城居于富集繁华的聚宝盆中，重塑起山环水抱、藏风聚气的理想格局，更新着云霄城市文明进程，匠筑了新时代天庭般霓虹璀璨的盛世气象。随着国道324线改造提升工程顺利进行，御史岭下穿行通道双向通车，这座迎宾门已成为云霄文化新地标，为大众提供休闲游憩、观光揽胜的景观。
纵目远眺县城，高楼鳞次栉比，国道纵贯全境，公路车水马龙，漳江逶迤出海。这两座安踞岭首高处、承载廉吏文化厚重底蕴的公园，正隔着新迎宾门廊桥对峙成景、相映成片、融合共荣。远观门头这一抹朱瓦古风，那亮眼红色意态生动、富丽堂皇、气韵盎然。它犹如朱雀振翼南天，亦象案山拜伏生威，更似雄镇漳南的门户锁钥，扼守万古云霄人文气息，俯视开漳圣地历史风云，尽览新城建设宏图美景，着实令人心生惬意和艳羡！抚古惜今，御史岭迎宾南大门与云霄其他三大门一道，在经历沧桑巨变后，伴随着开漳圣地经济发展和社会进步而崛起。此举不但有利于改善美化国道两侧景观环境，也浓墨重彩地塑造了新时代云霄对外形象，提升了省级文明城市建设品味，赋予漳水云山灵秀之气和光明前景。这对于推动云霄对外交流、商贸往来、工业发展和文化旅游，必将产生深远地影响。有诗为证：
清漳重镇启雄关，
蔚起人文靖且安。
大道彩龙商旅广，
南天壮阔惠同沾。
万古云霄扬正气，
清官廉吏记心间。
千年圣地迎新貌，
毓秀钟灵御史山。
云霄县旅游发展服务中心出品
文字资料：汤毓贤
视频：张文森
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