考古实物和文化遗存作为新疆历史文化的重要载体，是展现新疆这个多民族聚居地区历史发展、民族融合以及与中原地区交流的生动见证，是阐释中华民族多元一体格局的重要实物资料，多维度证实新疆自古以来就是我国不可分割的一部分，新疆各民族是中华民族大家庭血脉相连、命运与共的重要成员，“大一统”是我国历史发展的主脉。我们要有效运用考古实物，加强对出土文物和文化遗存的研究阐释，让考古实物和文化遗存活起来，为铸牢中华民族共同体意识提供丰厚的滋养。
凸显“大一统”格局的巩固发展
“大一统”是我国自秦汉以来就基本形成的政治理念和独特优势。唐朝时期，我国统一的多民族国家格局进一步巩固，“大一统”理念深入人心。
公元640年，唐朝平定高昌，以其地置西州，在新疆东部设置伊州、西州、庭州，牢牢控制中原通往新疆地区的战略要道；同年，在新疆西部和南部沿边要地，以安西都护府（后改置为安西大都护府）为统领，设置了“安西四镇”；公元702年，在新疆北部设置北庭都护府（后升为北庭大都护府），与安西都护府分治天山南北，保证了中央政府对西域的有效管辖与治理。唐朝中央政府还在民族地区设置羁縻府州，维护当地少数民族首领的行政管理制度，冠以都护、都督、州刺史等名号，允其以旧俗治理其部众。
在新疆出土的考古实物中，包括大量带有朱色钤印的文书和纺织品，可辨识的唐代官印有“安西都护府之印”“西州都督府之印”“蒲类州之印”“伊吾军之印”“高昌县之印”“天山县之印”等，这些文物充分表明“大一统”和“天下一家”是唐朝奉行的政治理念。
不仅如此，从新疆克亚克库都克烽燧遗址考古发掘实物亦可看出，唐朝在西域地区建立了“烽戍─镇─城─守捉─军”五级安全防御体系，有效维护了西域社会稳定和唐朝政治安全。
▲新疆克亚克库都克烽燧遗址发现文书为国内遗址出土数量之最，大量珍贵文物活化了唐代戍边生活场景。图为克亚克库都克烽燧遗址外貌。新华社发
展现新疆地区各民族交往交流交融历史
新疆自古以来就是多民族聚居地区，各民族交往交流交融始终是历史发展的主流。唐朝对周边地区各民族绥之以德，迁徙优待，淡化民族界限，改善民族关系。
唐高祖李渊曾下诏，对“远人”施行怀柔之策，吸引边疆各民族主动归附。唐太宗李世民视“华”“夷”为一体。在多民族聚居地区，中央政府鼓励各民族交往通婚。在新疆发掘的唐代考古文献中，就有不少家庭的户籍中登记了多个不同民族的名字，其家庭关系有的是夫妻、有的是主仆。考古文献所登载“田地四至”中，也出现了不同民族的名字，说明乡村的邻居也是不同民族的。
这些考古实物可以证实，新疆地区各民族在分布上交错杂居、相互通婚，户挨着户、田挨着田，长期以来，形成了你中有我、我中有你、深度融合的密切关系。
揭示中原文化在新疆地区的传播
新疆地区自古就同中原地区保持着密切联系。随着唐朝中央政府对西域管辖力度的加强，西域与中原地区的交往更为频繁。无论是行政制度、语言文字还是文化传承、宗教信仰等，西域都受到中原地区深刻影响。大量汉族人口进入西域，使得中原文化对西域的影响进一步加强。
▲在唐代，《论语》已成为西域地区官、私塾学生的必修课。图为吐鲁番博物馆藏唐景龙四年（710年），西州一名12岁的学生卜天寿手抄的《论语郑氏注》。新华社发
汉语文在西域的使用和推广，对文化的传播起到了很大促进作用。新疆地区出土了大量官府文牒、户籍文书、契约文书、启蒙读物等，许多都是用汉文书写而成的。这一时期，儒家思想在西域进一步传播。例如，西州地区开办与中原地区相同的州学、县学、乡学，使用的教材都是儒家典籍，新疆出土考古实物包括大量《诗经》《尚书》《论语》《孝经》《礼记》等写本残卷。此外，在新疆库车和吐鲁番地区出土了大量汉文书写的佛经残片，也表明西域的宗教信仰明显受到中原地区汉传佛教的影响。
不仅如此，新疆地区考古发现大量魏晋南北朝后期至隋唐时期汉、胡两种风格的伏羲女娲图，说明新疆地区的各族先民在文化认同上与中原地区达到了深刻统一，新疆地区文化与中原文化同根同源、紧密相连。
———END———
限 时 特 惠： 本站每日持续更新海量各大内部创业教程，永久会员只需98元，全站资源免费下载 点击查看详情
站 长 微 信： yjxmw518
