“观音菩萨三姐妹，同锅吃饭各修行。大姐修在广德寺，二姐修在灵泉寺。唯有小妹修得远，修在南海普陀寺。”
三个女儿都一心向佛，国王劝阻未成，一把火烧了寺庙，三姐妹便于寺院同毁，涅磐后得道，这就是在遂宁流传了千年的观音三姐妹的传说。
朝拜过横卧在苍山翠柏中的庙宇——民间观音道场灵泉寺（二姐）和皇家道场广德寺（大姐），便奔普陀山去朝拜普陀寺（小妹）。
普陀山、五台山、九华山、峨眉山为中国佛教四大名山。中国佛教除敬奉西方佛祖如来之外，还特别敬奉他的四个东来使者，也就是四大菩萨。并给他们各自建立了一个道场——显灵说法的场所。普陀山是“无限的慈悲——观世音菩萨”的道场；五台山为“无上的智慧——文殊菩萨”的道场；九华山乃“无边的孝道——地藏菩萨”的道场；峨眉山（大峨山）即“无边的愿行——普贤菩萨”的道场。故，也称之为“中国佛教四大道场”。
沿青石砌成的山路攀登，遮天蔽日的古柏伫立两旁，偶有阳光从树的枝叶间透入一缕缕细长的光影，摇曳出斑驳，在石阶上愰漾出斑斑点点的碎影，路边的青草间杂着山花，红的、黄的、粉的……
于石阶平台处小憩，看着海风中摇摆着婷婷身躯的各色野花，心底暗笑，不知怎地恶作剧般的涌出邓丽君在演唱会上经常演唱的经典曲目，《路边的野花不要采》，“虽然已是百花开，路边的野花你不要采”。龙儿瞅着我：“笑什么？”“奥，爱护花草，路边的野花不能采。”就这样一路走着、想着，沐浴着海风，一抬头，扑入眼帘的是一块巨石——“磐陀石”。
磐陀石被誉为“天下第一石”，是普陀山的石中至圣。相传为观音大士说法处。磐陀石由上下两块巨石相叠而成，两石间隙如线，险若欲坠，却稳固如磐，亿载未动，万劫不摇。“磐陀石”三字为明代抗倭名将侯继高所书，细细端祥，见“磐”字的舟上少了一点，据说是为了平衡，孙中山也曾在此石上题字“金刚宝石”。
不远的处如刀削斧劈的岩崖上，有块酷似海龟的大石紧贴在岩崖上，龟背上还有只小海龟爬在大龟背上。一龟蹲踞崖顶，回首顾盼，似有等候之意；一龟缘石直上，昂首延颈，筋膜尽露，一副着急相。原来这就是“五十三参石”下端岩崖上的“二龟听法”石。据说二龟前来听观音菩萨讲经，听得入神，久之，化成龟石，永留岩崖。
观音讲道的石凳旁，一石牛双目紧闭，两角上冲，牛头斜倚，酣然而睡，这石牛是一个小和尚所化。那年，灵石庵的小和尚按师命下山化缘，每家只能化一粒米，要化三千九百六十五粒。小和尚历尽艰辛，眼看期限到了，便在稻田里偷摘了十粒稻谷充数。回到庵里，老和尚挑出了十粒新米。因偷米破戒，被罚到那家人家做十年牛。十年后，庵里钟声响起时，便可回来。谁知，因错过了时辰，被关在山门外，长卧在磐陀石旁，变成了一头石牛，永远卧在了观音讲经的道场。
黄昏降临，晚霞映在石上，磐陀石宛如一块镶嵌在彩云间的宝石，散发出动人心魄的光芒。此刻，踏着夕阳的余晖，沐浴着南国的海风，返回渔家的小院。清晨，大海再度捧出了朝阳时，我又融入了霞光，耳畔响起了诵经声。
普陀山四面环海，风光旖旎，幽幻独特，被誉为“第一人间清净地”。山石林木、寺塔崖刻、梵音涛声，皆充满了佛国神秘色彩。巍峨庄严的普济寺（前寺）、法雨寺（后寺）、慧济寺三大寺，是中国明末清初建筑群的典型。普济寺御碑殿有明万历、清康熙时的御碑三块，中间那通碑上刻有普济寺历史沿革，立于约四吨重的赑屃背上。传说，龙生九子，赑屃是龙的第六个儿子，也称霸下，生的龙头龟身，力大无穷，好负重。传说，上古时代赑屃常驮着三山五岳，在江河湖海里逞能，大禹治水时被制服，禹怕这小霸王日后生事，便将刻有治水功绩的巨碑压在它身上。此后，长年累月地驮载着石碑。俗称“神龟驮碑”，它象征着“长寿吉祥”。触摸它能给人带来福气，赑屃昂首伸颈，伸手触碰，发现眼珠能转动，可见其雕刻之精。
踏上成为佛道的石阶，像踏着一朵祥云；踩着海风弹拨的石板路，高高低低像一首佛曲的韵律；柔柔的海风像挥动的佛尘，把禅意轻轻挥洒。
经过石牌坊北侧的“文武官员军民人等到此下马”的石碑，走进这座浙江清代官式建筑，扑面而来的是一道道焚香的气味，耳边送来的是此起彼伏的诵经声，像天国缥缈而来的梵歌，叩响心灵的门环。
收拾起那颗尘世的凡心，走进功德殿斋堂的茶室，去品那“普陀佛顶三雾茶”。陆羽的《茶经》曾有，僧无事，坐禅时饮茶提神益思的记载。当年禅宗初祖达摩面壁时，口噙茶叶，使气清，使神朗，渐入三摩地境界。这云雾、海雾、灵雾的三雾梦幻茶，怕是一时间洗不净我的凡心。于是，一袭僧衣，一杯佛茶，独坐在岩石上的一代狂僧，中日混血儿的，半僧半俗的苏曼殊“契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。”的词句，飘进茶韵。幻化出曼殊在普陀山念佛，品茶，禅定。想，佛如何是佛，茶如何是茶。此刻，我的思绪飘向那一块块原始的“佛”字，“茶”字，是何如来面目，是何大乘情怀。一叶一如来的佛性需要慢慢地冲泡、缓缓地浸湿才能释放前世深蕴的清香。于我，禅，就是平常心，一边品茶，一边听《大悲咒》的佛教音乐，打个盹，做个庄周化蝶的梦，似翩翩蝴蝶向明月。梦醒时，和一尊尊斑驳的佛像说说以往的故事，游魂四方看看生命的轨迹，静心品茗，佛音缭绕，禅意悠悠的梵意渐浓，发一个下午的呆。
法雨寺初名“海潮庵”，历经更名。清康熙三十八年（1699年）兴建大殿时，清廷赐金修寺，并赐“天华法雨”和“法雨禅寺”匾额，因改今名。法雨寺以九龙观音殿建筑最为辉煌，殿中“九龙盘拱”等建筑由金陵（南京）明故宫九龙殿迁移于此。九龙藻井按古朴典雅的九龙戏珠图案雕刻而成，一龙盘顶，八龙环柱，昂首飞舞，正中琉璃灯宛如一颗明珠，组成九龙戏珠的图案，彰显出皇家的气派。
法雨寺，也称“石寺”，为普陀山第二大寺院。大殿一侧有佛教通俗读物，三两僧人在一旁恭谨地伺候着。殿柱上贴着一张《无际大师药方》：“好肚肠一条，慈悲心一片，温柔半两，道理三分，信行要紧，中直一块，孝顺十分，老实一个，阴阳全用，方便不拘多少。”这无际大师倒是参透了人世间尔虞我诈，参悟出这番解脱尘根、私欲、邪念、厄运的哲理。看着眼前跪拜上香的香客，想着那石阶上三步一磕、神色庄重、目不斜视、口中念念有词的朝拜者，我想起大雄宝殿的那幅联，“千声佛万声佛有口无心白错过；朝念佛暮念佛求生西方莫蹉跎”，再细想世间的许多事，不管是错过还是过错，都是因为没有一颗虔诚的心。
从法雨寺的侧门，沿石阶上行，不远处便是题额“杨枝禅林”的山门。穿过天王殿直奔杨枝观音殿后的那通著名的“杨枝观音碑”。石碑镌刻观音大士像，大士像头部左上角简述碑刻来历。观音像左臂旁小字为“唐阎立本画”；观音像右臂旁小字名款：“明定海备倭梁文、台州痒生刘聚福同勒”，左下角足尖前方小字：“武林孙良镌”。画像人物栩栩如生，技法非凡，画像神奇之处在于足上，无论你从哪个角度观赏画像，所看到的足尖都是正对观音的，不同的角度，呈现出不同的形态。阎立本的真迹存世甚少，单幅菩萨像更是少见，它之所以珍贵，是因为这幅原画已经遗失，仅存此碑刻。
由法雨寺经香云路去慧济寺，一路青山绿水、鸟语花香、沁人心脾，沿青玉涧逆水而上，淙淙汩汩之声，时有所闻。这条原为生计，上山打柴的细如羊肠的小径，如今，早已不见了樵夫，只有众多的女香客。
于香云亭中小憩，看着芸芸众生，一心向佛，我却在香云亭不远处的陡坡转弯的那块矗立方形巨岩前停下，注视着岩面红色的“海天佛国”四个大字。明朝抗倭名将浙江总督侯继高在任前，普陀山经嘉靖倭乱，一片荒凉。这一年，侯继高佯装上佛顶山礼拜，诱使倭寇入山并一举歼之。此字即为当时所书。侯继高不仅是位抗倭将领，而且也是一位有一定造诣的书法家。我在嵊泗列岛的枸杞岛曾见过他题写的“山海奇观”；普陀山上有他题写的白华山、磐陀石、海天佛国等。他还将唐代著名画家阎立本、吴道子所绘的观音像勒石于普济寺，并撰写了《游补陀洛迦山记》，又主持编写了被后人称为“候志”的《补陀山记》。
“海天佛国”四字，如今以成为普陀山的代称，它恰到好处的点出了普陀山的海山之美和禅佛之境。在海天佛国崖上又叠一石，高插云海，险而且玄。立石上镌刻“云扶石”三字。石上一潭，如碗若钵，承受天露，日积月累，清冽不腐。
1962年，郭沫若游普陀山时曾有“佛顶山顶佛”一说，随行秘书遂附“天一阁一天”；而当地随行人员有“云扶石扶云”之和，郭沫若颇以为佳。原来对出下联者是当地粮管所一位郭姓干部。郭老连忙让座，还亲手为他端上一杯茶，和蔼地说到：“哈哈，原来是本家，巧极了！”郭老频频点头，连连称赞：“对得好！”一时兴起，当即要来文房四宝，拿起毛笔，饱蘸浓墨，飞笔疾书，写下了一副对联：“大海有真能容之度，明月以不常满为心”。
再向上行，慧济寺深藏高岗林屏之中，清幽绝耸，寺前照壁上书郭沫若当年佳句“佛顶顶佛”四字，那“山”字却化无形为有形，隐匿在佛顶山之中。照壁的深巷尽头一通石碑，上书“同登彼岸”四字，石碑嵌在黄墙之中，“灵山多秀色，空水共氤氲”。烟雾缭绕，风掠似锦，使人恍若一步登临清凉地，置身于普陀山的佛顶仙境中。
慧济寺后的“普陀三宝”之一的“普陀鹅耳枥”是两百多年前由缅甸僧人到普陀山朝拜时携来，为世界稀有植物。鹅耳枥从地表处便分两杈并列长出，在一丈多高处又分两杈，再往上，亦有规律地一分为二，故又称“夫妻树”。每当春天农历二月十九日观音大士圣诞之日，它的嫩梢枝叶就会披上金黄色的绒毛，在阳光里熠熠闪光，好似一个报春的使者，为佛国增光添彩。
回望时，大雄宝殿屋顶天蓝、淡绿、鹅黄、紫红诸色的琉璃瓦屋顶，在夕阳下映出万道彩虹，形成“佛光普照”的绮丽景观。
观世音菩萨早期的汉译佛经音译名称颇多，直至东晋鸠摩罗什大师译为“观世音菩萨”，唐代玄奘大师译为“观自在菩萨”始，至今形成：观世音菩萨是佛教代表慈悲的菩萨，以观世音菩萨为主导的“观其音声即得解脱”的大慈悲精神，不仅构成了大乘佛教的根基，也在“家家阿弥陀，户户观世音”的广泛民间信仰中奠定了华夏文明的传统底色。
紫竹林，在普陀山梅檀岭下，因山中岩石呈紫红色，目视可见柏树叶、竹叶状花纹，因称紫竹石，后人在此栽有紫竹而得名。
小小的紫竹林，是普陀山最初的一个寺院。后梁时期，日本有位高僧，名叫慧锷，乘船来中土，在五台山请得了一尊观世音菩萨像，打算载回日本去供奉，那想，帆船行至莲花洋，却怎么也开不动了。慧锷无奈，便跪于船板上祷告：“菩萨若不肯去日本，便请指引，任凭何地，我定终生供奉。”祷告毕，帆船果然启动了。随波逐浪，借风漂泊，一直来到普陀潮音洞。慧锷毕恭毕敬捧菩萨登岛。此时，普陀山全无寺院，只有少数渔家，幸有一张姓居民，得知日本僧人从五台山请观音来此，便捐房屋几间，以供观音。又给这房屋取名“不肯去观音院”。慧锷法师就在这个不肯去观音院内供奉观音终其一生。
这千年佛教胜地——普陀，竟是由日本僧人创始。“不肯去观音院”是为普陀开山供佛之始。
微风拂动摇曳着竹林婷婷玉姿，竹林轻轻摇曳着海天佛国的柔情，勾勒出普陀水乡的秀美风姿，平添了水乡的几多温馨。海水卷起一层一层的浪花，那一朵一朵的浪花，仿佛是那修行在普陀的观音小妹在轻轻地诉说：“不肯去、不肯去……”
站在紫竹林里的我，此刻脑海里吟诵出王维“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”的诗句。
不知不觉，一个星期过去了。真乃“山中方七日，世上已千年”。
仰望时，果然又是一个风清月朗的夜。
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作者简介
刘学高，笔名长风，号流浪行者。沿徐霞客之足迹，寻马可波罗之行踪，追唐玄奘之佛影儿，四十六年来走遍四野八荒，于六合之下，尽行华夏及周边诸多国度。停止写作三十一年，公元二零一八年春，重拾拙笔，开始涂鸦。
刘学高文集
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（2）
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