述“三五之声”公众号宗旨
天下苍生理，皆有根本性。
悖逆家国者，亦是贼子心。
跳出三界外，不在五行中。
说点良知话，做些利他事。
作者/余仲廉 哲学博士，诗人，作家，书法理论家，武汉多所大学校董，教授。
谈“在其位，谋其政”
孔子说：“不在其位，不谋其政”，曾子说：“君子思不出其位”。这两位圣人的意思是，一个人应该做自己该做的事情，不要思考自己不该去思考的事情，更不应该去做不该做的事情。特别是不能利用所在职位上的优势去做位子之外的事情。关于“位”的理解要进行广义地理解，不能狭义地去理解，不能固定地从本位主义方面来认识。理解“位”应该从变动和变化的方面来认识，才能真正地理解“在其位，谋其政”的含义。
当下很多地方领导干部讲话作报告时，出现一些频率很高的话语：我们的思路要开阔些，眼光要放长远些，要整体地宏观地思考问题，要给我们的城市未来发展留有空间。不要今天制定的政策，明天就不适用了。今天制定的规划方案，到明天就不符合现实了，搞不了几天，就被自己的新思维给否定掉了。不要今天立项的工程，还没有等到工程完成，就因为设计思想和理念落后，跟不上时代发展的需要，就开始进行撤毁的工作，而劳命伤财。不要因为眼界、胸怀格局不够，规划出来的蓝图，引不来凤凰，留不住人才……等等内容。如果对上述的这些话进行分析，也恰好说明了说话的人，他自己的格局、胸怀不够，眼界和境界也不够，跟着形式喊口号、说空话、套话，他的所说所言充分表明了，他没有对“在其位，谋其政”的含义进行理解和思考，没有真正地去面对“在其位”的事情，没有脚踏实地进行调查研究，是没有“谋其政”的、不负责的“在其位”上发言。
如果把这些话语从对应的人和事中脱离出来，单纯只就话语的形式和内容来看，是没有问题的，并且说得很好。只不过说的人多了，将这些好话说俗了，听的人次数多了，思维也听麻木了。更重要的是，说的不是说者自己的话，是流于形式的话。这些话语在听者的心里成了广告语，推广的效果是“雷声大，雨点小”，甚至可以说是“干打雷，不下雨”。用一句当今的民间语言来诠释，“说得全是正确的废话”，体现的是岗位上的人在“走过场，交差事”，交岗位上需要他说的东西，如同程序之中的作业而已。
其实还有许多现象，只要我们静心去想，就能发现这不是“在其位”应有的态度。例如政府部门发文件说一件事情，并不是下级按照上级的文件内容去执行落实，而是各个部门都跟着发文件，并且是一发再发，像小孩子们做游戏一样。比如某个市政工程，是有利于市民老百姓的，就只见领导管理者不断地唱高调演说，却很难见到立马行动抓落实的人。能够在三年五载见到启动的影子就是万幸，还有在我们生活中可以常见的是，某一条马路，今天刚修好，明天就又挖开了，甚至某工程还没有完工，就又开始停工改方案、改设计等等，如“旧社会的小姐下楼，只听到楼板响个不停，却不见人影下来”。
这说明了什么呢？只要我们对这些现象进行思考，就能看清楚是我们的决策者、领导者不能“谋其政”，并非是客观上所具有的能力不够或是条件不成熟等原因造成的问题。一切核心的关键所在，是他们的思想和态度造成的。如果他们思想是开放的，态度是端正的，德性是有责任和有使命的，就会有自知之明，就会把心沉下去，听民意，了解实情，就会谦虚谨慎，就会集思广益，集他人的智慧和力量来把事情做好。就能够做到脚踏实地“在其位，谋其政”的为所在的位、所在的地方、所面对的老百姓办事、谋发展、谋福祉。可是恰好相反，由于他们思想的僵化和态度的不端正，追求的是自我意识的表现，追求的是套路表现，是追风跟形势的表现，追求的是屁股指挥脑袋的表现，所以把一切道德、责任和良知都丢掉了。他们表现的是自己狭隘的思想，一心追求的是自己的业绩、政绩、名利，愿望是实现自己的仕途早日得到升迁，满足的是自私的欲望，这样就彻底错位了“在其位，谋其政”的内涵。
你在某个位子上，就要把这个位子上的事情做好。不说你不作为，而没有把事情做好，即使你作为了、吃苦了、努力了、尽心了，如果事情没有做好，还不能说你谋其政了，不能说你尽其职责了。其原因就是你在其位，能力不够，素质不够和不端正的思想态度和工作作风的原因所致。要做到在其位，尽其职，把位子上的事情做好，不仅仅是能力和智力的问题，首先，就应该端正态度，对位子上所对应的事情，具有高度的责任感和使命感；其次，要有仔细认真的态度和全面努力深入的行为；再者是在你所处的位置上要不断地加强学习，提高自己的能力和素质；其四，要充分发挥群众的智慧和力量。一个人要求自己做到了，严格认真地笃行上面的四条原则，就理解了“在其位，谋其政”的道理，是按照“在其位，谋其政”的标准在要求自己，这样就一定会把自己位置上的事做好。
孔子的“不在其位，不谋其政”，其实就是“在其位，谋其政”的对应印证道理。关键在一个“位”字上，从语境的含义上讲，可以认为“位”字主要有三种意义：一是指职位、岗位，这是最普遍的解释。弄清自己所在的岗位，尽到岗位赋予的职责；二是指自然界变化的位次、社会发展进程。做事情，处理工作不能违背自然和社会发展规律，没有到那个位次程度，就不考虑那个时候的事，只做与客观现实相符的事。否则，必将受到自然界和社会发展规律的惩罚；三是准确定位。于个人，要准确定位自己的社会分工，明确岗位职责，尽心尽力做好分内的事。于群体，要准确定位自然和社会的客观发展阶段，做好与之相适应的事情，制定与之相适应的长远发展规划和战略。把一个“位”字理解了，弄明白了，就不难理解孔子这句话具有的深刻哲学道理。
从实践的角度说，所谓的“位”，应该是表现一个人的职位、身位、地位等，也可以理解为各种各样的角色。而各种各样的角色有着相对应的职责。一个人可以同时拥有多重角色和身份，这些角色和身份存在着不断地牵连和相互变化的影响。如果在某个角色承担相对应的职责，这就是“在其位，谋其政”了。例如，一个人在家里可能是父亲、丈夫、儿子，在单位可能是领导、是下属和上级等，这都需要不同的角色“在其位，谋其政”，需要认识自身的角色、理解角色的责任和义务，处理权衡角色之间的关系。君、臣、父、子”是不同的角色，“为人君，止于仁；为人臣止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈”，讲的就是不同角色的行为标准，使人“在其位，谋其政”。
一个企业有不同的岗位，不同岗位的人如果能认清自己的岗位职责，“在其位，谋其政”，完成自己的职责，企业自然能够健康发展。反之，如果像某企业流传的那样：董事长干总经理的活，总经理干部门经理的活，部门经理干员工的活，一般员工在考虑：公司该怎么发展呢？那注定是做不好的。
那么，“团队精神”、“天下兴亡，匹夫有责”又如何理解呢？实际上，这些话都是在强调平时容易被忽略的角色。“团队精神”是提醒一个人作为一个团队的成员，比如一个企业的员工，这一角色中的人应该互相帮助。但角色应该区分主次，一个员工，做好自己的本职工作永远是第一位的。同样的，“天下兴亡，匹夫有责”是在国家危亡的情况下，作为个体的人对应自己公民角色的觉醒和相对应职责的认识。做到为国家和民族履行自己的义务与责任。这种责任和义务是国家与民族需要什么，你就应该奉献什么，无论是自己的能力、才华、智慧、财产、金钱……甚至生命都应该毫无犹豫的奉献出来。
一个人要能够清醒地认识到自己的角色地位，履行该角色地位的职责，知道该做什么，不该做什么，这就是“在其位，谋其政”，专心致志的在履行自己的职责；“不在其位，不谋其政”，“有所为，有所不为”，不分散精力，不互相干扰，不互相掣肘，不“狗拿耗子，多管闲事”，工作效率一定是最高的。如果一个家庭、组织、社会、团体、民族、国家等其中的人都能够做到“在其位，谋其政”，明确自己的位置，不打折扣的履行自己的职责和完成自己的使命，所对应的个人、家庭、组织、社会、民族、国家一定距美美与共社会不远了。
二零一八年七月十六日
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