我们修行佛法，就是为了脱离六道轮回之苦，都是为了往生佛国净土世界，修行佛法，净土为归。此净土对于上根众生，就是自性心净土。往生就是无处不生处处生。消除烦恼达无生，无生无灭无来去。
但是对于一般根基众生，无法在此生、此身证果成道，所以佛陀有净土方便法门，可以让一般根基在现世、现生可以借助佛菩萨愿力、咒力、慈悲加持力以及自身的信愿行、六度万行往生佛法身示现的净土世界，从而有个不退转的好去处，往生后，可以花开见佛悟无生。
经中言：上品上生者
上品上生者，若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。可见至诚心、深心、发愿心三者是往生净土的基础。无际解释一下：至诚心是虔诚心、恭敬心、感恩心的结合体。深心是深信心、直心、决定心的结合体。发愿心是至诚恳切、决定心、出离轮回心的结合。所以信愿行是往生净土的基础。接着下看：
复有三种众生，当得往生。何等为三？一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乘方等经典；三者修行六念，回向发愿，愿生彼国。具此功德者，一日乃至七日，即得往生。此段是持戒、智慧、发愿。可见持戒是修习佛法的最重要基础，也是往生净土的一个前提条件，持戒可以消除轮回冤怨罪业，持戒可以增长福慧，持戒可以得一切冤亲宽恕尊敬。持戒可以得龙天护法敬仰赞叹，持戒可以得一切鬼神恭敬供养。读诵大乘经典可以开大智慧，修行佛法就是要学佛的智慧，避免愚痴颠倒造轮回罪业。回向发愿是自心决定心的体现，可以得到佛菩萨的加持。继续下看：
生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来，与观世音、大势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿。观世音菩萨，执金刚台，与大势至菩萨，至行者前。阿弥陀佛，放大光明，照行者身，与诸菩萨，授手迎接。观世音、大势至，与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃，自见其身，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，往生彼国。生彼国已，见佛色身，众相具足，见诸菩萨，色相具足。光明宝林，演说妙法。闻已，即悟无生法忍，经须臾间，历事诸佛，遍十方界。于诸佛前，次第受记。还至本国，得无量百千陀罗尼门。是名上品上生者。
所以：只要发无上菩提心，就是「上求佛道，下化众生」，上报四重恩，下济三途苦。然后发愿往生极乐世界. 就一定可以往生西方极乐世界。如果您再除了发菩提心,念佛发心往生之外,还能兼诵读大乘经,修持密法以及禅定，则一定是上品上生中人。
密宗又很多法门直接就是针对上品上生，所以无际今天列出一些绝对上品上生的真言法门。希望大家在修净土念佛之外，一定每天都要持诵这些真言中的一个或几个，一定对于证入念佛三昧和预知时辰有极大的助缘，希望大家一定要珍藏。
阿弥陀佛简介：
阿弥陀佛（梵名Amitaba或Amita-buddha），意译为无量光或无量寿佛。又常以饮之可不死不老的甘露来彰显其特德，而尊之为甘露王（梵名Amrtaraja）或甘露王如来。阿弥陀佛乃西方极乐世界的教主，以观世音、大势至两大菩萨为胁侍。
依《无量寿经》所述，其于因地为法藏比丘时，在世自在王佛前，发起无上道心，以四十八宏愿，誓愿建立十方佛土中最极为无比庄严的极乐世界，精勤修习菩萨道而成佛。阿弥陀佛悲愿广大，慈心深切；而其念佛法门，又简单易行；因此，在信仰大乘的国家中，信仰之人极众。
中国古时有“家家阿弥陀、户户观世音”的说法，正是阿陀信仰普遍流传的写照。在中国佛教寺院的大雄宝殿中，时常供奉著代表东、西、中三方不同世界的三尊佛像，即所谓的“横三世”，或称为“三宝佛”、“三方佛”。
于此造型中的阿弥陀佛，被安置于释迦牟尼佛的右边，结跏趺坐于莲台上，双手结定印，仰掌叠置于足上，掌中托有一座莲台，表示接引众生往生西方极乐净土，于莲花中化生之意。
一、寂怒百尊海会圣众咒（亦名大日如来大光明咒）
文：嗡 阿 吽 波的智达 嘛哈苏卡加纳 达杜阿 嗡 路噜路噜 吽 觉 吽
咒 音：Ong a hong bo di zhi da ma ha su ka jia na da du a ong lu lu lu lu hong jue hong
手 印：金刚合掌
图 示：【略】
提 示：本咒可作开光用。此咒亦名阿达尔玛普贤王如来心咒，即《中有教授听闻解脱密法》全经中包括寂静部四十二尊及愤怒部五十八尊诸圣众之总集体。持此一咒，即等读诵本密法之全经。命终之时，了知自心，澈见自性，即于本净妙明心性上，证一切种智佛。
无际注：可以此咒之威力可以在命终之时澈见本性，可以绝对往生任何净土上品上生。此真言在密宗之重要和秘密是学佛多年都难遭遇的无上真言，在降魔、超亡、往生、护身、开光、结界、中阴身救度法门中都是非常重要的真言之一。
二、功德宝山神咒。
功德宝山神咒是《早晚课诵集》中十小咒之一。诚心读诵此咒，可以消除罪业，不堕地狱，往生极乐净土。
神咒原文：
南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。
唵。悉帝护噜噜。悉都噜。只利波。吉利婆。
悉达哩。布噜哩。娑嚩诃
功德宝山神咒注音：
nā mó fó tuó yě。nā mó dá mó yě，nā mó sēng qié yě。
ōng。xī dì hù lǔ lǔ。xī dū lǔ。zhǐ lì bō。jí lì pó。
xī dá lǐ。bù lǔ lǐ。suō pó hē。
发音注解：
南无：录音带多读为（nā那）（mó摩），《大悲咒句解》、《密宗秘法·特音》皆读（nā那）（mō摸）。无：梵音读（mó摩），见《康熙字典》、《中华大字典》。细考古、今字词典皆读此音。今人多读成南（ná拿）无（mó摩）。另外，还有全读去声的。
唵：读（ōng嗡）或读（ǎn俺）。（ōng嗡），是藏语系佛教的读法，汉字无此音，一般注近似音读作（wēng嗡）。汉语系佛教读（ǎn俺）。
噜：古读（lǔ鲁），今读（lū撸）。
都：此处读（dū督）。
娑嚩诃：“嚩”读（pó婆）。有的书也写作“娑婆诃”。在《佛学大辞典》中：“嚩，又作婆”。婆、嚩、缚、皤，四字互相通用。娑婆诃，也译作“莎缚诃”、“娑嚩诃”、“馺皤诃”。
神咒功德简介：
诵此咒一遍，如礼大佛，名经、四万五千四百遍，所造众业，纵愈世界微尘数，应堕阿鼻地狱者，虔持此咒、临终亦能往生西方上品上生，其功效之大可知矣。
无际附梵音：拿摩布达呀，拿摩达尔嘛呀，拿嘛桑嘎呀，嗡，悉dei，呼茹呼茹，悉嘟茹，格哩吧，格哩吧，悉达尼，布茹尼，斯哇哈。
解析
1，拿摩布达呀，拿摩达尔嘛呀，拿嘛桑嘎呀
注：皈依佛，皈依法，皈依僧，这是三宝名号，亦即平时我们称念的拿摩佛，拿摩法，拿摩僧，在圣大解脱经之中佛陀涅槃时开示妙法，其中之一就是令众生善持三宝名号，如果临终之人能三称三宝名号，即都灭罪往生十方，常见文殊普贤，趣入菩萨之位，咒文开篇即称三宝名号，此为无上加持。
2，嗡
注：嗡音乃是宇宙万物初始之音，又是一切真言之总持母，为大日如来之体，由称此音，诸法成就。
3，悉dei，呼茹呼茹，悉嘟茹，
注：流通本与经典版有异，即念诵仪轨中乃是户噜户噜，今以念诵仪轨补全，此处咒句乃是令诵持者快速成就大悉地。
4，格哩吧，格哩吧，
注：此咒句乃是悲悯众生，由称此咒句，能令众生快速成就诸佛菩萨大慈大悲心。
5，悉达尼，布茹尼，斯哇哈。
注：快速，成就，圆满义，众生诵持至此，即得圆满一切功德。
功德利益：诵此咒一遍，如，礼大佛、名经，四万五千四百遍，所造众业，纵愈世界微尘数，应堕阿鼻地狱者，虔持此咒、临终亦能往生西方，其功效之大可知矣。重要功德在于诚心持唸可以消除罪业、不堕地狱，往生西方极乐淨土。持诵此咒可让三德具足，种下成佛的种子，培养福德智慧。法性之山，功德圆具，无罪无业，临命终时得见阿弥陀佛，上品上生。功德由心性而来。众生原本具足三种圆满功德：法身德、般若德、解脱德。法身德是自性所具的清淨佛性，横遍十方、竖穷三世；般若德不着一切相，如如不动；解脱德让一切自在无碍。
初学净土须知：诽谤大乘则无法往生。切记！！！
阿弥陀佛第十八愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
所以请大家千万不要没事乱评说佛法长短好坏，不懂可以禁语，可以不说话，不出声。
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