要解读《红楼梦》首先要弄清《红楼梦》的来源。
而要弄清《红楼梦》的来源，首先要明白《红楼梦》的作者是谁？写的是哪个朝代发生的事情？
纵观全书，作者若不是亲自在大观园里待过，断不能写得如此详尽。
因此《红楼梦》的作者有很大的概率是贾宝玉的原型。
他写作的目的，我在一文中说过，主要是怀闺秀，记述青少年时代的闺友闺情。
这个原型写下这本书后，只是初稿，也没有分回目，有无写到结局也不太确定。
他写完后，在机缘巧合之下，被他的朋友或者是道友，一个叫空空道人的道士看到了，并把这本书传扬了出去。
原型不能自己把书传出去，而要借道友的手，可见这个空空道人是个交游广阔、颇有道行的人。
原文如下：空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍，……因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。
至吴玉峰题曰《红楼梦》，东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。
后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云：
满纸荒唐言，一把辛酸泪!
都云作者痴，谁解其中味?
空空道人又名情僧，为原稿题了一个名字叫做《石头记》，后又改为《情僧录》。
吴玉峰和东鲁孔梅溪看到后，大加赞赏，分别题名《红楼梦》和《风月宝鉴》。
这两个人，应该是当时的高级知识分子，其中东鲁孔梅溪多半还是孔子的后人。
这本书从初稿到流传出去，再到引起当时的高级知识分子的重视，足可看出文章的质量是很高的。
在这万事俱备只欠东风的当口，出现了一位名叫曹雪芹的人，也就是被现在主流观念认为是最终作者，并大加研究并考证的人。
他和初稿的作者大概率有共同的经历或者遭遇，才情也并不比贾宝玉的原型低。
他在一个叫悼红轩的书斋中，把这本初稿批改、阅读了十年。
十年可能只是一个说法，意指很久，并不一定真的是十年。
曹雪芹把原文该增加的地方增加，该删改的地方删改。
书中那些歌功颂德的地方，大概率就是他为了书能更好的流传而添加的。
天香楼一节，根据脂批，也是他删掉修改的。
这个脂砚斋，肯出声为秦可卿隐瞒，好像是认识大观园里的某些人。
四家大族涉及的人数极多，就算没落，也不可能全部消失。
随着书的流传，一些人应该是看到了这本书，所以对这本书的关注很高。
比如这个脂砚斋，就很有可能是书中除贾宝玉之外其他人的原型，比如史湘云。（仅供参考）
曹雪芹删改完毕，给修改后的书稿添上目录，分出章节，题曰《金陵十二钗》，正式刊印了出来。
我们知道，时代造就英雄和才子。
参考《诗经》、《楚辞》、唐诗、宋词、元曲、明清小说、白话文运动，乃至今天的网络文学和新媒体。
有才华的人都是成批出现的，凭借孤单的一个人是很难创造辉煌的。
所以，像《红楼梦》这样璀璨的中国传统文化遗产，它的作者，并不是一个人，而是一群人，也是很说得过去的。
《红楼梦》所书写的朝代，历来有争议，主流说法是清朝，也有人说是明末。
第二回中，贾雨村有一番言论，讲述了正邪之气的由来。
这段话，暗合了道教的阴阳之论，至今还被人拿来用。
国漫《哪吒之魔童降世》就引用过这个理论作为故事的大背景。
雨村道：“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱，皆应运而生者。
注意，最后一个朱，是宋代理学的集大成者朱熹，是宋代的。
蚩尤、共工、桀、纣、始皇、王莽、曹操、桓温、安禄山、秦桧等，皆应劫而生者。
最后一个秦桧，也是宋代的。
为什么到宋代就停止了？
大概率是明代的圣人和政治邪恶力量还未有定论，或是怕对这个朝代的人不敬，未有涉及。
大仁者，修治天下;大恶者，挠乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也;残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。
今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所余之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。
这段话应该是为了书的刊行，不得不说的话。
彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上;其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。
若生于公侯富贵之家，则为情痴情种;若生于诗书清贫之族，则为逸士高人;纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。
如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，
近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山、再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流，此皆易地则同之人也。
其中 近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，是非常关键的字眼。
这些人，都是明朝的。
如果真如主流观点说的那样，作者是清康熙年间出生的人。
那么明朝已是过去式了，评说一下当时的圣人或邪恶力量，也是无碍的吧？
比如王阳明，把他放在朱熹的后面，也不能说不合适，对吧？
又比如李自成，就把他放在秦桧的后面，也算合理吧？
以作者的出身，认识和接触当时的名士也是比较容易的。
清初著名学者并不少，像倪云林、唐伯虎、祝枝山这样的，总是可以找到一个两个的。
再不济，总不至于一个都选不上吧？
之所以不用，大概率是作者写这段话的时候，尚处明朝。
圣人之事还未有官方认定，不好把王阳明之类的本朝人放在朱熹的后面。
还没有李自成之乱，也不可能把李自成放在秦桧的后面。
他更并没料到明朝灭亡后会出现个清朝，所以只说了倪、唐、祝这些名士，清朝的名士一个也没提。
因此，《红楼梦》的初稿的作者，是贾宝玉的原型。
校对和编辑甚至是部分书稿的作者，是曹雪芹。
《红楼梦》初稿成书的朝代，是明朝，而不是清朝。
本期作者
萱言，隐身于十三朝古都洛阳，热爱阅读、倾心写作、终身学习的宝妈。长篇小说《明月照高楼》正在连载中。
专注于写故事、聊八卦，试图透过纷杂万象，探讨幽微人性，与大家共同成长！
-点赞、点在看、转发都是鼓励-
———END———
限 时 特 惠： 本站每日持续更新海量各大内部创业教程，永久会员只需98元，全站资源免费下载 点击查看详情
站 长 微 信： yjxmw518
