战争和动乱，使得中国历史上出现过几个大规模迁徙的事件，被各个姓氏宗族记入族谱，并由此形成寻根问祖圣地。开始的时候，流传是八大寻根问祖圣地，后来变十大，随着近年来不少农村村庄乃至城市民众开始兴修族谱，以及海外华人回国寻根，形成当今中国十三大寻根问祖圣地：山西洪洞大槐树，广东南雄珠玑巷，江西鄱阳瓦屑垻，湖北麻城孝感，福建宁化石壁，河北小兴洲，山东兖州枣林庄，江苏苏州阊门，河南光州固始，河南滑县白马城、江苏南京白马街柳树巷（湾）、福建上杭瓦子街、福建莆田珠玑巷。如果算上 “山东小云南”应该是十四个，但是山东小云南，时至今日专家学者仍然无法考证到具体的可以让众多宗亲会认可的地址。
（1）山西洪洞大槐树
“问我祖先何处来？山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝。”
明太祖朱元璋，以“驱逐胡虏，恢复中华”为口号，历经20余年的战争，推翻蒙元统治，恢复汉家江山，建立明朝。但是，此时的江山已是遍地疮痍，布满了战争的创伤；山东、河南、河北一带多是无人之地。为了恢复农业生产、发展经济，为了使人口均衡、天下太平，明洪武年间开始，朱元璋采取了移民政策，按“四口之家留一、六口之家留二、八口之家留三”的比例迁移。
由洪武三年（1370年）至永乐十五年（1417年），约50年间内，明朝政府在山西洪洞县大槐树下设局驻员，集中办理手续，领取“凭照川资”后，向全国广大地区移民。先后数次从山西的平阳、潞州、泽州、汾州等地，大规模强制迁民18次，涉及一百多姓氏，总数达百万之众。
明初经洪洞县大槐树处迁往全国各地的移民，其时间之长、规模之大、影响之深，不仅在中国历史上是空前的，而且在世界移民史上也是罕见的。这对于当时的明王朝以及后来的社会发展，都产生了广泛而深远的影响。
洪洞大槐树是我国移民史上辐射范围最广、影响最大的一个移民发源地，成为亿万人心目中的故乡。
从1991年开始，洪洞每年都举办“洪洞大槐树寻根祭祖大典”，清明节为主祭日，每届洪洞大槐树寻根祭祖节都有数以万计的大槐树移民后裔云集于此，表达着对大槐树老家浓浓的爱、深深的情。
（2）广东南雄珠玑巷
“七百年前桑梓乡，后人世代不相忘”
唐开元四年（一说开元十六年），即公元716年，出自岭南韶州（今韶关）的第一位宰相张九龄，奉唐玄宗之命主持开凿由江西进入岭南的大庾岭新路，也就是民间常说的梅岭古道。因为该古道的重要作用，形成了一个重要的巷子，珠玑巷，成为日后岭南大地，两广地区，广府民系最重要的寻祖之地，也是部分客家民系的寻祖之地。
自梅岭古道开凿以后，唐朝时开始，断断续续的有中原百姓迁入岭南，珠玑巷是他们必定落脚的地方。
从北宋末年金兵南侵，北宋灭亡开始，出现一定规模的人口南迁；到南宋末年（1276年）之时，蒙元灭宋，许多中原的官宦和民众纷纷避难南迁，出现珠玑巷最大规模的南迁，并被不少族谱扯上了所谓的“胡妃事件”。
据南雄珠玑巷后裔联谊会,2016年统计，自北宋中后期至元初的200多年间，中原及江南氏族自南雄珠玑巷南迁共有130多次。其后裔共有178姓，遍及两广海南和以及海外，人口规模按估算过亿。
如今，南雄珠玑巷建有各个姓氏的宗祠。
（3）江西鄱阳瓦屑坝
“北有山西大槐树，南有江西瓦屑坝”
瓦屑坝本是鄱阳湖畔的一个古老渡口，位于鄱阳县莲湖乡。瓦屑坝村东南的扁子港是古代码头，离湖水30米处，有一枯朽的古樟。这棵古樟，被记录到多个姓氏数百年前的家谱中。瓦屑坝是明初江右民系移民皖鄂两省的集散中心，政府官兵将被安排移民的对象聚集到瓦屑坝，然后上船遣送到鄂豫皖等目的地。
由于口耳相传，”瓦屑坝”的”屑”字在写法上千差万别：如瓦西坝、瓦砌坝、瓦基坝、瓦家坝、瓦集坝、瓦渣坝等。瓦砾在今鄱阳方言中仍读作”瓦屑”、”瓦叽仂”。
曾有几十万乃至百万的江西移民按“四口留一，六口留二，八口留三”的定律，背井离乡，一拨又一拨从瓦屑坝集中，乘坐古老的帆船，踏过波涛滚滚的鄱阳湖，走向鄂豫皖，走向未知的远方……
根据《明史》、《明太祖实录》以及大量家谱记载和统计，上海复旦大学教授葛剑雄和上海交通大学教授曹树基合著的《中国移民史》里记述：洪武年间的三十年间，江西移民到湖北、安徽、湖南和江苏者达210余万人。在这210余万人中，鄱阳、余干、万年、乐平、德兴、景德镇、浮梁等地民众背井离乡，有近100万人是饶州人。从江西迁出的极大多数移民，是从饶州瓦屑坝迁出的，瓦屑坝成为江南第一移民聚散地。
因年代久远，移民后代随着传说的递减，逐渐淡忘了具体祖居地，将记忆的思路定格于“瓦屑坝”，似乎“瓦屑坝”成了原居地，这是一种思乡情结的归宿，就像华东等省区只记得“大槐树”一样。实际上瓦屑坝移民原居地分布在江西饶州（鄱阳）、九江两府各县。
（4）湖北麻城孝感乡
“要问祖籍在何方？湖广麻城孝感乡。”
湖广填四川，自蒙元就开始了。合川钓鱼城之战，蒙古人的大汗蒙哥阵亡。
到元初之时，四川人口被蒙古人大量屠杀，造成了四川人口史上一大奇特现象，即全川各地“古户”、“旧族”、“土著”几乎灭绝。元朝统一全国后，四川各地都发生了“改州换县”的现象，仅成都路就变动州县19个，数量之多，居全省之最。州县变动的直接原因，都是由于地荒民散引起的。蒙元四川行省创立了22个军屯，就有两个孝感乡军屯。
其后元明之际，又有不少宗族躲避战难，途经孝感进入四川。
当明清易鼎之际，满清军队屠川，然后满清政府将罪名扣到张献忠身上。四川再次遭受严重破坏，人口锐减，十室九空，乃至千里无人烟。于是又有大批移民被强制迁入四川。其中大部分来自湖广，形成了“湖广填四川”的基本格局。
湖北麻城孝感乡，即为当年移民集散地，是众多川渝民众心目中的圣地。
今建有“湖广填四川”移民博物馆。
（5）福建宁化石壁村
“客家祖居地，宁化石壁村”
宁化石壁，原名玉屏，也名石碧，由22个自然村组成。它位于武夷山脉东麓，福建省西隅，北连江、浙，南接粤、桂，四周山环水绕，中间是开阔的平原盆地，物产富饶，环境幽雅，堪称世外桃源，是历代南迁士民避乱求生、繁衍栖息的理想之地。
中原人民第一次大迁移，是由五胡乱华侵扰割据所引起。为避难，自晋代永嘉以后，中原汉族开始南迁，当时被称为“流人”。逐渐形成了三大支流，最后，远的到达了江西中部南部、福建等地，近的，则仍徘徊于颍水淮水汝水汉水一带。
第二次南迁，由唐末黄巢起义引起。十几年动乱，中国各地人民都分头迁徙。这次迁徙，远者，少数已达惠、嘉、韶等地，而多数则留居闽汀州，还有赣州东部各地。
从晋代的“永嘉之乱”到宋代的“靖康之难”，两千多年来，他们的先民从中原一带辗转向南迁徙，最终汇集到宁化县西部的石壁村一带，在十里平川、百里林涛、万顷荒原中，垦荒拓殖，生息繁衍，并由此诞生了客家民系和客家文化。
也许，是宁化的水都往外流吧。客家人又不断从石壁村出发，分迁闽南、闽西、粤东、台湾，及湘、桂、川、黔，以及世界各地。如今的石壁村，已成为全世界五大洲两百多姓一亿多客家人公认的祖地，每年，都有数以万计的客裔子孙来此寻根问祖。
石壁村建有“客家公祠”。
（6）江苏苏州老阊门
昔日苏州阊（白话音，“聪”）门，今日苏北民众心目中的祖宗圣地。
据史籍、方志和族谱记载，苏州阊门移民集中于元末明初，当时群雄并起，割据称王，张士诚据苏州与朱元璋争衡天下。及张士诚兵败被俘，朱元璋遂“驱逐苏民实淮阳二州”。
苏州阊门遂成了移民的出发、集散之地。于是扬州、江都、泰州、淮安、泗阳、高邮、宝应、盐城、阜宁、东海以至于连云港等地，都有了苏州阊门移民的后裔。如宝应县之刘氏、乔氏、王氏，兴化市之顾氏、张氏、来氏、周氏、姚氏、扬氏，泰县之葛氏、徐氏等，即是此次移民后裔。
大名鼎鼎的《水浒传》作者施耐庵，“扬州八怪”之一的郑板桥等文人名士，其祖籍均来自苏州。
（7）河北滦平小兴州
河北小兴州是明初洪武、永乐年间官方组织移民的又一集散之地。洪武初年，大将徐达攻克元大都北京，元顺帝北遁，元朝灭亡。元朝残余势力虽然退居漠北，但仍有相当的军事实力对明王朝北边构成很大威胁。为此洪武初年到洪武末年，在长城以外，东起辽东，西至山西北部、内蒙古西部，东西两千余里，南北数百里的广大地区，屯兵卫戍。同时，为恢复和发展北平地区因战乱遭受破坏的社会经济，多次从燕山以北广大地区(俗称山后)向北平附近移民。
及至永乐皇帝登基，为进一步巩固、发展北平地区社会经济，确保京城安全，先后抽调长城以北27个卫所的将士约15万人，在北京附近屯边戍守。同时，多次组织大规模的强制性移民，安置于良乡、顺义、平谷、大兴、宛平、通州、蓟县、宝坻、香河、遵化、卢龙、武清、丰润、清苑、容城、新城、安国、徐水、任丘、涞水、霸州、定兴等地区和河北各县，移民总数达数十万之多。涉及到张、王、李、刘、梁、孙、崔、邓、杜、魏、邢、徐等数十个姓氏。
据《元史·地理志》所载：“兴州，……金初为兴化军，隶北京，后为兴州，元中统三年隶上都路，领县二：兴安、宜兴。”为防御漠北元朝势力南侵，在兴州建立了左、右、中、前、后五个卫所，屯兵戍守。使元代的兴安小县发展成为人口密集的军事重镇，但当地民众习惯上仍以“小兴州”称之。
由于小兴州是长城古北口外的第一重镇，位于辽东、内蒙古南下北京的交通要冲，因而也就成为历次移民的集散中心。由于年久日深，历次移民后裔，难以确知其祖上原籍所在，往往把先祖迁徙的集散之地视作先人故籍祖地。因而在河北一带现存的众多族谱家乘中，追溯其家世渊源时，多称其“先世自小兴州，徙至××地”。久而久之，小兴州成为河北、内蒙古、山东、东北等地众多姓氏寻祖问祖的朝宗祖地。
（8）山东兖州枣林庄
山东兖州城北的安邱王府村，原名枣林庄。
山东枣林庄是中国明史专家葛剑雄、曹树基先生近年来实地调查考证中新发现的明初移民集散地之一。在当今山东兖州县城北七里之遥的安邱府村，据明代石碑所载，该村原名枣林庄，明鲁王裔孙安邱王分封于此，始称安邱王府庄。
该村位于兖州东部丘陵山区，地处兖州府城郊，正当济南各州县南下的交通要道。元末明初，未受战乱波及，人口较为稠密，具备了集中移民的基本要素。
虽然在官方文献中未曾发现有关移民的记述，但在安徽濉溪县志中却发现了在明洪武年间和清初由山东迁民本县的记载，并标明占本县人口80％以上的“周、吴、郑、王、李、丁、梁七姓”均为山东移民。许多辽宁、吉林等地民众，也称其祖籍原系山东枣林庄，清初移民加强边疆，迁居关外，这可作为山东枣林庄为明清移民点的旁证。
现有辽宁、吉林等省的枣林庄人，称先祖于清初移民边疆，迁居关外，为不忘祖籍，以“枣林”为号。
（9）河南光州固始城
位于河南南部、淮河之畔的光州固始（今信阳市固始县），素有“唐人故里，闽台祖地”之称，是蜚声海内外的“中原第一侨乡”。
闽台谱牒中，最少有80多个姓氏号称其入闽始祖，来自于唐代的陈政、陈元光与王潮、王审知两批移民。其中，王、郭、叶、何、詹、孙、姚、唐、万、汤、丁、刘、黄、李、许、曾、吴、沈、施、余、吕、龚、柯、潘、赖、庄、张等姓氏，直接指出其先祖来自于“光州固始”。其他，还有点明来自“河南固始”、“固始”、“河南光州固始”、“河南”、“汝宁光州固始”以及“河南光州”。但总的来说以包含有“固始”与“光州固始”者占绝大多数，因此“光州固始”在闽台移民心中，已成为家族寻根的符号，具有十分神圣的地位。
近年来，已有海内外宗亲超过10万人次回固始拜谒先祖遗存、倾情捐资助学、创业反哺家园，感受故土亲人的至爱深情。固始已成为东南亚乃至全球华人日思夜盼的根亲家园。淮河之畔的固始，隶属豫南信阳。
（10）河南滑县白马城
河南滑县白马城，有如山西洪洞大槐树，根植了一种深厚的“移民情结”。岭南“白马现象”与中原“槐树现象”，异曲同工，都是历史的回音。
在广西，许多汉、壮人的家谱都记载祖籍是山东白马县（或白马驿、白马苑、白马冉、白马堰）。
山东，古为地理名词，秦代泛指六国，唐代属河南道，明代置山东布政司，清代称山东省；古河南指河南道，约今山东、河南及苏北。白马县始于秦，汉至晋属兖州，归河南政区，明代并入滑州。故白马不在山东，而在河南。
秦始皇平六国后，派员定“百越”，谪中原50万人戍守岭南，屯居邕钦廉三州，至北宋皇佑年间及南宋初期，又有大批北民南迁。这些北方移民的后裔，自称“祖先从白马来”。
宋皇佑四年（1052年）五月，侬智高率兵攻占邕州城，杀知州陈珙等千余人，建大南国，自称仁惠皇帝，改元启历，封官拜爵。宋王朝派狄青率大军前来征剿侬智高后，留军戍守，驻扎在南郊一带，实行屯田。宋军将士久戍邕城，与当地壮民通婚，在此安家落户，解甲为民。赵宋后亭子、白沙、上尧、老口、坪南（后改为平南）一带的村落，是当地留守将士的后裔建立的；也有的从山东白马苑（今河南滑县）迁来，至今已有76代。
宋熙宁年间，交趾李朝派兵攻占邕州，宋王朝任命陆逵、赵禼为正、副招讨使，率领10万大军南征，击溃交趾侵略军，收复邕州后，又留下一批军队戍守，以加强邕州的防务，其中有一部分将士落籍南宁。
（11）江苏南京白马街（柳树巷/湾）
1983年秋天，云南省弥勒县给南京有关部门写来一封信，说他们那里有许多汉族同胞称先祖是从南京柳树湾迁去的，恳切要求帮助查找“柳树湾”。
南京的有关专家反复查阅了解放前后各种图籍史料和明万历四十年九月初九立的大石碑碑文，碑文中有柳树湾地名的记载，也就是说，在明代确有“柳树湾”这个地名。从南京的水道资料及《明应天府城内坊厢图》对照，柳树湾应该在“标营”、“太医院”、“大中桥”的区域内，具体位置在当年太医院的上游，东城兵马司的下方，即今天南京市的蓝旗街、御道街一带。云南祖辈们流传下来的“高石坎”实际上是一种口传之误，现在该处称作“石门坎”。
在关于云南现今居住着的汉族从何移居而来，有很多文章都这样提到：
明太祖朱元璋曾经命令大将傅友德、蓝玉、沐英等大将从南京率大军30万出征云南。平定云南后，朱元璋很赏识沐英，又念其功劳无比，便派沐英留在云南镇守疆土。为了巩固疆域，促进云南的发展，洪武十五年前后，沐英亲自回到了南京，在南京广招工匠，随着自己远赴云南屯田垦荒，兴修水利。在沐英所带的明朝军队及带来的工匠中，有部分官兵带着家属随往，有些官兵则与云南的当地人通婚，从此开荒垦地，生儿育女，世居云南。
南京柳树湾高石坎，是云南人说不完的话题，是云南人心里的牵挂，是云南人寻根的情结。
除云南外，还有湖南常德一带有流传的“金陵十姓”，黔西威宁及附近地区流传的所谓“南京族”等不少姓氏的族谱也声称，其祖先来自南京白马街柳树巷。在网络时代，又陆续有北京、沧州、济阳、济宁一线、威宁、昆明、腾冲、保山一线、以及湖南常德、邵阳、广西桂林、肃临夏等地的不同姓氏后裔发帖说先祖来自南京柳树巷，甚至有回族人的族谱记载着他们也是由南京大柳树巷迁来。
（12）福建上杭瓦子街(珠玑巷)
上杭是客家民系成长的摇篮，在客家民系播迁发展中，是继客家民系宁化石壁之后的另一个“祖居地”。从福建龙岩上杭出发，向两广、两湖、江西、四川、台湾等地的后裔有千万之众。从族谱中可以看到，大量没提到“石壁始祖”的家谱，却有记载瓦子街迁出的翔实记录。
瓦子街（珠玑巷），位于今福建省龙岩市上杭县（古属汀州府），大多数族谱记载为上杭瓦子街、瓦子巷、瓦子坪、瓦子堡、瓦子乡，也有不少的族谱记载为上杭珠玑巷、上杭珠玑街瓦子巷，还有的族谱记载为上杭来苏里、上杭姑苏里等，甚至有的族谱还记载成上杭猪尿巷瓦子街、上杭猪鸡巷等。上杭县政府委托上杭客家联谊会的研究和考证，最后确认，瓦子街（珠玑巷）就在如今上杭县北大街体育馆附近。
瓦子街形成的时间应该始于宋元而盛于明清，和上杭客家向外移民族谱记载的时间相一致。最为著名的就是朱德元帅的的祖先历史，四川仪陇县档案馆藏《朱德家谱》作了这样的记载：仪陇县朱氏，于明代由上杭紫金山笋竹坝瓦子街迁往广东韶关乳源县开基，清乾隆四十五年，朱德元帅的上祖从乳源迁往广安州龙台寺李家岩，不久再迁仪陇县马鞍场。朱德元帅是仪陇朱氏的第八代。
罗香林《客家源流考·南宋客家各氏迁移表》列出迁往广东的18个姓氏中，有16个姓氏来自上杭。按照上杭县上杭客家联谊会的统计，截止2010年时，有王、冯、卢、丘、汤、刘、朱、沈、李、杨、吴、何、张、陈、郑、林、周、罗、钟、郭、梁、黄、龚、温、彭、傅、蓝等到27个姓氏，主要的迁居地有粤北、粤西、桂东南、四川、台湾等。而在近几年来，一浪高过一浪的修谱和寻根问祖热潮中，有更多姓氏出现，不少人在网上直接发帖说族谱记载，先祖来自福建上杭，比如萧、华、涂、吕、谢、赖、宋、唐、胡、万、江、徐等。
2011年，上杭县按照仿古风格，重建了瓦子街。沉睡于历史中的“瓦子街”重现上杭，为世界客家乡亲提供了一个寻根谒祖、旅游观光的崭新平台。
（13）福建莆田珠玑巷
珠玑巷，除了广东南雄、福建上杭之外，还有一个地方也有，就是福建莆田珠玑巷，名气比不过广东南雄珠玑巷，但不不差于上杭珠玑巷。
在广东、广西、海南、台湾，有不少宗族，特别是粤西、粤东讲闽南话的宗族，其族谱记载始祖来自福建莆田珠玑巷非常之多。也有族谱称为猪屎巷、朱史巷、朱紫巷、猪鸡巷等。
民间和网上对这个珠玑巷的考证，目前为止，大致可查到相关的地名有：莆田市刺桐巷和莆田县荔城区黄石镇横塘村珠玑头。
莆田林氏金紫林梨岭（英田）衍派族谱记载，朱紫巷唐宋时名为刺桐巷，今地名为坊巷。位于莆田市大度中段通往井头的古街巷，宽15米，长200余米，东、西走向，路面以石板铺成，古名“刺桐巷”。巷道两旁多为历代莆邑名士之官邸，如宋代之翁姓、方姓、林姓，明代之杨姓、黄姓、彭姓等等，朝廷赐建的石坊比比皆是，故民间俗称此巷名为“坊巷”，乃莆阳文化之发祥地。
对于另一个地名莆田县荔城区黄石镇横塘村珠玑头，则为众多宗族宗亲会考证后得出结论，就是同一个地方不同时代的叫法，一般都称为黄石镇横塘村，珠玑头这几个字省略掉。
（14）无具体地址却有族谱记载的山东小云南
山东小云南，这是一个有族谱记载，却无法具体寻找的祖居地。
现今辽宁、吉林、黑龙江、河北以及内蒙、天津、北京等省市，不少自明代、清代至民国迁自山东的居民都称祖籍“小云南”或“山东小云南”。
有不少山东居民的家谱写有来自云南，还有一种写法是来自于“小云南”，形成了“试问先祖在何处，路人皆指小云南。”的奇特现象。但“小云南”到底在哪里？不仅民间众说纷纭，国内史学界也说法不一，长期以来，它成了山东民间寻根的一大“千古之谜”。诸多祖籍山东的家谱称“世传祖居小云南”，山东本地部门却不知所指何处。
正因为无法找到确切的地址，网上有不少文章总结了小云南可能的出处：一是云贵一带乌撒卫说、二是山东鳌山卫说、三是云南祥云说、四是山西洪洞县大槐树说、五是山西云中之南说、六是山西运城说、七是安徽凤阳说、八是江苏连云港市赣榆区（“海州”）说。
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