武侠文化在中国有着久远的历史渊源。

“侠义”是武侠的最根本特征,也是中国传统文化的基本品格,更是侠客的精魂之所在。

尽管“侠以武犯禁” (《韩非子·五蠹》) ,但“行虽不轨于正义,然其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之困厄。

既已存亡死生矣,而不矜其能,羞伐其德,盖亦有足多者焉” (《史记·游侠列传》) 。

因此,在中国漫长的文化长河里,记载武侠故事、刻画武侠形象的文学作品是一道靓丽的风景。

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武侠电影是一种广受欢迎的艺术类型片。

“一般来讲,武侠电影的通俗定义是以中国的武术功夫及其独有的打斗形式和体现中国独有的侠义精神的侠客形象,所构成的电影类型。

”]11由此看出,武侠电影其实是大众最廉价、对社会副作用最小的精神迷幻剂———制造英雄、构筑理想、激发人心,同时也是最华丽、最梦幻、最广阔、最有效的艺术载体———寄托创作者情思、传承人文关怀。

《车中盗》 (1919) 开启了中国武侠电影的先河,《火烧红莲寺》 (1928) 风靡了当时中国的整个影坛。

武侠电影的拍摄自此几乎占据中国影坛的半壁江山,出现了一些武侠巨制,塑造了一些经典人物,也涌现出一批才华横溢的武侠电影导演。

在新的历史时期,徐克所导演的武侠电影几乎部部成经典,为他赢得了武侠“怪才导演”“传奇导演”的称号。

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徐克导演的3D武侠电影《龙门飞甲》作为年度贺岁大片于2011年12月15日在全国各大院线公映。

强大的制作团队与著名的演艺明星的加盟,使得该影片成为中国大陆的第一部真正意义上的3D武侠电影。

影片以其震撼的效果取得了傲人的票房业绩,赚得盆满钵满,也赢得了良好的口碑。

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任何一种艺术形式都不可避免地触摸人的心灵。

探讨人性与熏陶情感是艺术最高的层次特性。

“为维持风俗,挽救社会起见,只有提倡正当的娱乐,才是正本清源之策。

音乐、美术、喜剧等,都是正当的娱乐,可惜是片面的,单纯的,有了这样,就顾不到那样,总觉得偏而不全,不能满足。

若要包罗万象,总集大成,只有影戏当得起这个责任。

”56“娱乐者,所以养气力、淘性情,一张一弛,理之自然,非无益之举动也……电影实为娱乐上之唯一珍品。

”这些论述其实都是在强调,电影要在人生与世界的层面上,唤起观众内心情感与世界主体感受,激发内在的心灵体验与面向外在的责任担当。

“中国观众对电影的理解首先是‘戏’,其次才是‘影’。

”《龙门飞甲》借用传统的快意恩仇的江湖武侠故事的外衣,遮盖的是徐克追求智慧深度的思索,使得观众在娱乐的同时,也多了一些思辨与警醒。

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一、情与爱的宿命思辨

爱与被爱是人活着的支柱,是人生的应有之义。

正如弗洛姆所言:“人通过爱和理性在精神上和情感上理解这个世界。

他的理性力量是他能够通过加入与对象的积极关系来洞察对象的表面并把握其实质,他的爱的力量使他能够冲破他与另一个分离开来的墙垣并理解他。

”[5]85爱情需要牵挂与责任,有着要求长相厮守的柔性。

在武侠世界里,因为侠客的使命要求他们行走江湖,生与死早就被他们置之度外,侠客们的标志是刚性与自由,侠客的生命本质与爱情有着结构性的冲突。

所以,孤独与牺牲伴随着侠客的人生。

侠客们对爱情是排斥的,一旦遭遇爱情,其结局也必然是悲剧。

然而,侠客既非圣贤也非草木,他们是正常的人,有着丰富的七情六欲。

爱情与生命不期而遇的分流,是侠客无法逃脱的宿命。

这样的冲突体现在《龙门飞甲》里赵怀安与凌雁秋、顾少棠与风里刀甚至无间道形象素慧容身上。

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侠客赵怀安经历了多次失去亲密爱人与战友的人生悲剧之后,面对另一个痴情女子凌雁秋,选择了悄然离开。

他相信与其“相濡以沫,不如相忘于江湖”。

而凌雁秋则是一个为爱痴狂的烈女子,她做不到“相忘于江湖”,只好在漫长的岁月里追寻爱人的踪迹。

在经历了又一次关乎身家性命的决战之后,心灵和肉体都深深受伤的凌雁秋离开了大漠,而赵怀安却醒悟过来要找到她,开始重复她曾经的追寻之旅。

爱的旅程就这样拉开了重复的序幕。

这是侠客们爱情的宿命,也是轮回的宿命。

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心高气傲的顾少棠和江湖浪子风里刀,二人的关系可以用藕断丝连、似断非断来形容。

二人相处的细节里,观众能感受到顾少棠身上的花木兰特征,而风里刀更像一个滥情的小跟班。

在生死攸关之际,他们想到的都是对方的安好,这样的行动足以揭穿他们的满不在乎的嘴硬。

“只谈买卖不谈感情”虽然是他们的口头禅,但他们相互顾虑对方的安全,性命攸关之际,还能挺身护卫彼此。

这是别一种的江湖爱恋。

因为这种情和生命紧密相连,更像是一种生死相随的东西。

我们无法简单地用爱情二字来形容这种情意,或许可以称其为一种宿命,不是冤家不聚头。

宿命注定,他与她紧密相随,互相挂念。

当那个心高气傲的女子成熟了,决定留在沙漠等待凌雁秋与赵怀安,等待一个不确定的结局,而风里刀却要开始另一种人生冒险———走了。

一走一留,情又难了。

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作为无间道形象的素慧容,也难以摆脱情与义的纠结。

作为一个暗人,她的任务是引诱,而在引诱的过程中,被引诱者的关爱激发了她心底的柔情。

杀手为了完成任务本应是冷酷的,但是,这个杀手最终“不太冷”,她违背职业道德做了一件尊重内心的事情———放走了凌雁秋。

杀还是不杀,对她已经是个难题,她的内心充满了愧疚与挣扎。

杀了凌雁秋,她愧疚;但不杀,又对不起自己的职业。

所以她内心挣扎,她认为赵怀安辜负了凌雁秋,加上愧疚与痛苦的双重压力,她气汹汹对赵怀安说:“我就是来帮凌雁秋杀死你这个负心汉的!”这是宣战也是宣泄。

又一个多情女人,游弋在情意织就的苦海里。

《龙门飞甲》里刀光剑影下弥漫着情与爱的纠葛。

这些有关江湖的风与月,有疼爱的爱,也有情意的情。

赵怀安与凌雁秋要抉择“相濡以沫”还是“相忘于江湖”,顾少棠与风里刀虽然爱到骨髓却都道“天凉好个秋”,素慧容对凌雁秋也面临“忠”“义”两难的境地。

江湖儿女们的儿女情长,就是这样剪不断、理还乱。

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二、人性的展示与警示

《龙门飞甲》向我们展示了诸多人性的邪恶与卑微,对权力、金钱甚至情欲的贪婪,如万贵妃与雨化田,他们头顶那高悬的达摩克利斯之剑最终落下来,“咔嚓了”身家性命,泯灭了曾经的邪恶欲望。

这是一种展示,更是一种警示。

万贵妃,作为皇上最宠爱的贵妃,自然有着享不尽的郎情妾意与荣华富贵。

为了独占皇上的三千宠爱,专权后宫,守得一世荣华富贵,她不惜排挤迫害姐妹,祸乱后宫。

她的如花美貌遮不住蛇蝎心肠。

为了借着臣下雨化田铲除异己,不惜与他上演欲火难耐又咬牙切齿的绣床厮磨。

这是一个已经被邪恶欲望异化的人,她的心智处处都散发着恶的气息。

作威作福的万贵妃,难逃历史轮回的宿命,害人者终被谋害,只落得一抔黄土掩尸骨、一朝身后留骂名。

此所谓“机关算尽太聪明,反误了卿卿性命”。

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西厂总督雨化田也是个邪恶欲望极度膨胀的人物。

论武功,无人能出其右,凭着盖世武功及贵妃的幕后推手,他权倾朝野,口出狂言:“你们东厂管得了的事,我要管;你们东厂管不了的事,我也要管!”论心智,也是独占其左,步步设局先发制人———调包、诱敌、反间,所以他说:“一切都在我的掌握之中。

”这个善假女人之名、善借女人之力的男人,利欲熏心,陷害忠良,铲除异己,网罗党羽,鱼肉百姓;但他傲慢、轻敌,加上不占有天时、地利、人和,最终招致了满盘皆输的结局。

一个似乎有能力统管一切的野心大得无边的男人,管来管去管丢了自己的项上人头。

这既印证了“多行不义必自毙”的历史箴言,也留给观众一个不小的笑话。

曾经的荣华富贵,曾经的爱恨情仇,曾经的所有“风流”都被雨打风吹去,最多只剩消散的魂魄看着别人占有、享用着他曾经占有、享用的一切。

为所欲为的权势就像回荡在爱琴海上的女妖的歌声,迷恋着心性不定之人。

在雨化田被杀掉之后,模样酷似雨化田的风里刀决定离开大漠代替雨化田去京都时不乏天真却也野心勃勃地宣告:“我要做官,做一个位高权重的官!”他想到的不是如何做一个好官,而是“做一个位高权重的官”。

一个雨化田倒下去了,又有一个个雨化田站起来了。

对于权力、金钱、情欲等邪恶欲望的无限膜拜、贪恋,导致了无数人飞蛾扑火般地追逐。

欲望就像个黑洞,吞噬了多少利欲熏心的人?还有什么比原先有情有义的江湖浪子陡然变成欺世沽名的权贵更悲剧的事呢?对风里刀来说,爱情诚可贵,金钱价更高;若为权力故,两者可兼得。

他丢掉了心肠,埋葬了过去的自己,抛弃了此前追求的所有意义,包括爱情、自由甚至独特的生命形式,借用那副相似的躯壳去复制别人的冷辣与凌厉。

这里的结局便是下一个开始,这开始便注定了结局,世界都是轮回。

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风里刀是一个人的前半世,雨化田是一个人的后半生。

一个人命运的起承转合在风里刀嫁接为雨化田的时刻完成了蜕变。

雨化田、风里刀,二人的本质是一体两面。

抛开风里刀对雨化田的复制一节,两者绝非泾渭分明,他们彼此相反却时常混淆。

光看名字,“雨化田”,明明是权臣乱子却得了个润物细无声的乡野静谧之名义;“风里刀”,明明是一个江湖混混却得了个剑影翻飞英武肃穆的名号。

也许这样颠倒使用才更符合二人心性。

江湖上刺探贩卖情报的刀客风里刀转换成庙堂里翻云覆雨柔到骨里的雨化田,哪些是藏在外表之下的真性情?他们在不同时刻的心性呈现出的或许正是一枚硬币的正反两面。

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这样的命运循环其实隐喻了一种“想象的深层结构”的“历史诗学”,“一系列关于人类存在的解释得以尽情展开”。

从江湖之野到庙堂之高,身份的嫁接,角色的蜕变,一个嬉皮笑脸、吊儿郎当的江湖探子,要扮演争权夺利杀人于无形的权臣乱子,经年累月地岂能不出丝毫差错,风里刀人格的异化是迟早的必然。

江湖上,下一轮的腥风血雨终究要来的。

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提防扭曲的欲望对人的异化,这或许正是徐克要警示我们的。

这正是徐克电影追求智慧深度的表现。

徐克在他《龙门飞甲》的电影小宇宙内给大众展示他天马行空的武侠世界与出人意料的影像奇迹,构建了大众对武侠世界的抽象感念与镜像感知。

徐克用《龙门飞甲》的更深层次的情感体验与更复杂的文化视角的思索,再次证明了他在武侠影像世界的宗师地位。

在徐克展示的一个阴云密布的虚拟江湖里,我们除了再次快意于侠客的行侠仗义、快意恩仇,还能借此思辨情与爱的宿命轮回,并在刀光剑影里感悟贪欲对人的吞噬。

影片所展示的捭阖纵横的利益混乱以及无序融合的人生架构,极大地丰富了徐克的武侠叙事。

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