范仲淹文化研究【第一辑】
虞城县范仲淹文化研究会
卷首语
在中华民族五千年的历史长河中，声名显赫，政绩卓著，彪炳史册的杰出人物灿若繁星。然而能够集政治家、军事家、教育家、文学家于一身，传教和办事二者兼备，道德风范堪称一流而无可疵议者，却廖若晨星。北宋时期的名臣范仲淹便是其中之一。
范仲淹的一生，在布衣为名士，在州县为能吏，在边疆为良将，在庙堂为贤相，在文场为大家。这样的文武全才，可谓“求之千百年间，盖不一二见”的超群人物。特别是那篇脍炙人口的不朽名篇《岳阳楼记》，更是集中表现了他的思想精华、品德情操和文学风采。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言，传百代而弥新，历千古而不衰。成为中华民族优秀文化的光辉典范，激励着一代代志士仁人，为中华民族的复兴大业而前赴后继、建功立业。
我们今天为何要学习和研究范仲淹呢？
理由之一：范仲淹的光辉思想和人格精神，至今响彻寰宇、光照华夏，我们能从中汲取力量。纵观范仲淹一生的实践，他在处理人与人的关系中，特别是与上级的关系又涉及到原则问题时，不迎合、不屈服、不阿谀、自尊自强、无私无畏，有一种思想解放、独立思考的理性精神。他虽四起四落，但九死不悔，上下求索。这是我们中华民族知识分子的光荣传统，是我们在完善市场经济和政治文明、政活民主建设中仍然需要继承和发扬的品格。
理由之二：范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的为政理念，是我们至今还在享用的一笔政治财富。“先忧后乐”思想已被实践检验了近千年，其理至真，它曾教育和鼓舞了无数有作为的志士仁人，使这种先忧后乐的思想一脉相承。一句政治格言能经千年不衰，并历久弥新，并不断被后人赋予新的含义，这在历史上并不多见。我们今天学习和研究，就是更好的继承和发扬。
理由之三：难能可贵的是，范仲淹在政治遗产之外又为我们平添了一份文学遗产。范仲淹将他对那个时代的政治总结和他一生的实践经验浓缩为一篇《岳阳楼记》，用这篇政治美文成功地诠释了每一个“社会人”都会遇到的一个永恒的难题，即我们该怎样做人、做官、做文，创造了一篇千古绝唱。毛泽东说中国历史上能干事又能传道的人只有两个，一个是范仲淹，一个是曾国藩。而曾国藩著述虽丰，传道亦多，却没有范仲淹那样得文学之美，文章之魂。由于思想高度和艺术高度的完美结合，这篇文章经千年而不衰，为新中国成立以来历年的教材所必选。这也是一个奇迹，在中国政治史和文学史上也不多见。
今天，我们还可以找出更多学习和研究范仲淹的理由，比如他在教育、军事、治边、治水、处理民族问题等方面的业绩和思想。但以上三条已经足够使范仲淹本人和他的《岳阳楼记》成为经典。成为我们永远学习、效仿和研究的标本。经典的意义就在于一是空前绝后，不可再造，所以我们格外地珍惜它；二是它暗合规律，寓共性于个性之中，有理论上的指导意义；三是它经得起反复的开发使用，会不断地结合现实而释放出能量，所以人们离不开它。范仲淹就是这样一个值得我们珍惜、研究和开发使用的经典。
这就是我们编辑出版《范仲淹文化研究》的目的和初衷。
范仲淹文化研究【第二辑】
虞城县范仲淹文化研究会
卷首语
在中国古代的思想史上，有两个闪耀着光芒的“轴心时代”。一个是春秋战国时代，涌现出老子、庄子、孔子、孟子、墨子、韩非子等诸子百家；一个是北宋时代，涌现出范仲淹、胡瑗、孙复、石介、张载、周敦颐、程颐、程颢等著名思想家。范仲淹作为北宋杰出的思想家，在儒学已经边缘化、濒临“绝学”的情况下，首创了把儒学的积极进取文化、道学的遵循自然文化、佛学的无私奉献文化融为一体的学说，史称宋学。哲学家冯友兰先生把宋学称作“新儒学”。
范仲淹崇尚“不以物喜，不以己悲”“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想信念，把忧患意识与担当精神完美地结合起来，“穷则独善其身，达则兼济天下”，做“内圣外王”之人。他的弟子张载把范公思想的核心，概括为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。范仲淹的新儒学作为思想信仰之主流，引领了中华思想文化近千年。
范仲淹的“新儒学”有着完备的思想体系，诸如他的富民强国学说、民主思想学说、文明教育学说、先忧后乐学说、民族平等学说、廉政思想学说、法制建设学说、爱民敬业学说、大爱友善学说，至今还闪烁着哲理的光芒，与当下的社会主义核心价值观和思想文明建设有着十分重大的关联。历史的经验启示我们，一个民族的复兴需要强大的物质力量，更需要强大的精神力量。没有先进文化的积极引领，没有人民精神世界的极大丰富，没有民族精神力量的不断增强，一个国家、一个民族是不可能屹立于世界民族之林的。没有中华文化的繁荣与兴盛，就没有中华民族的伟大复兴。本刊以专稿的形式，选载了陈荣照先生和范国强先生关于宋代儒学和“范公精神”的两篇论文，以期引起社会及理论界对此问题的关注和探讨。
商丘古城的应天书院，与江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、河南嵩山的嵩阳书院在我国北宋时并称为四大书院。应天书院曾称睢阳学舍、南都学舍、应天府书院、南京书院，原为五代后晋时的商丘人杨悫开办。“学子不远千里而至”、“远近学者皆归之。”北宋政权建立后，实行开科取士。因这里人才辈出，宋真宗皇帝大为赞叹，正式题名为“应天府书院”。正是在这个时期，青年范仲淹来应天书院求学五年，从这里考取进士步入仕途。后来又担任应天书院的掌学主教执教三年。应天书院是范仲淹辉煌人生的起点，是他“忧乐思想”形成的重地，是他教育思想孕育的摇篮，是他能够心怀天下、出将入相的基础；正是由于范仲淹对应天书院发展的积极推动，宋仁宗皇帝于庆历三年改应天书院为南京国子监，成为北宋的最高学府之一，是中国历史上独有的从民办教育升入到国子监的典范，它对于北宋政权的巩固、人才的培养和教育的普及，起到了举足轻重的作用。
今年是宋真宗御赐“应天府书院”匾额1010周年，为了纪念这一重要历史事件，深入研究和探讨应天书院的发展及历史地位，中国范仲淹研究会和商丘市政府、商丘师范学院联合举办了“范仲淹与应天书院学术研讨会”，全国各地一百五十多位专家、学者、教授及研究工作者齐聚一堂，以各自独有的研究内容和详实丰富的历史资料，为“范仲淹与应天书院”的研究开辟了新的路径，增添了新的内容，丰富了研究成果。本刊从中选取了多篇具有代表性的优秀论文，以飨读者。并期望引出更新更好的研究成果来，为新时代的思想文化建设增光添彩。
范仲淹文化研究【第三辑】
虞城县范仲淹文化研究会
卷首语
家风，是一个家族兴衰优劣的标志。
古语有言：道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代。
数千年的历史长河中，能保持长盛不衰的家族少之又少，而以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”名世的范仲淹，就是一个特例。
范仲淹在布衣时为名士，在州县为能吏，在边疆为名将，在朝廷又为良相。他被同时代的人称为“本朝人物第一”，朱熹更是尊其为“天地间第一流人物”。不过，更让后世之人为之高山仰止的是范氏家族800年兴盛不衰的千古传奇。但是对于范仲淹来说，这一切的奥秘，只不过是因为他做对了八个字而已。
自立，是一个家族立足的根本。
“天行健，君子以自强不息。”《易经》中的这一句经典，向来被中国人当做安身立命的根基。越是有远见的家族，越是明白家族的延续必须学会自强自立。
公元1051年，一代名臣范仲淹离世，宋仁宗亲书“褒贤之碑”，赠兵部尚书，谥号文正，追封楚国公。可就是这样一位位极人臣的朝廷显贵，却没有给后世子孙留下半点财产，甚至死后连一所像样的居所也没有。
北宋僧人释文莹的《湘山野录》中曾记载过一则名为“断齑画粥”的典故：范仲淹少年求学的时候，因家境贫寒，常常食不果腹。他便用小米煮粥，待粥凝固后，用刀切为四块，早晚各食两块，再切一些腌菜佐食。成年后，范仲淹到应天书院刻苦攻读，一位家境优渥，和他相交甚笃的同窗，见其生活困顿，便让家人送饭时多带一份赠与范仲淹。范仲淹虽然十分感激，却再三谢绝道：“我多年吃粥已经习惯了，如果骤然吃你送来的美味佳肴，以后粥就再也吃不下了，那怎么能行呢？你的好意我心领了。”
《曾国藩家书》中有一句话是这样说的：“古来豪杰，吾家祖父教人，以‘懦弱无刚’四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。”正是因为这股“倔强之气”，若干年后，范仲淹不仅在政坛上叱咤风云，在文坛上堪称一代宗师，更加为整个范氏家族塑造出了自强不息的风骨，成为一个家族传承不绝的根基。
读书，是一个家族兴旺的源泉。
中国人讲究“修身齐家治国平天下”，欧阳修曾经说过：“立身以立学为先，立学以读书为本。”
公元1015年，26岁的范仲淹苦读及第，此后虽有波折，但是官运还算不错，从主政一方，到官居庙堂，出任参知政事（副宰相）不过短短28年的时间。
读书改变命运，古代如此，现代依然是很多寒门子弟兴家旺族的一条必经之路。
范仲淹在与家人的书信《与中舍书》中，曾和兄长范仲温谈论过子侄们读书学习的问题，为此他提出了两点建议：一、要督促孩子们发奋学习，每天必令其钻研功课，苦读苦练，决不能让他们得过且过，混天度日。二、要让他们了解，只有学有所成，才能入仕做官，有所成就。
后来，范仲淹还专门撰写了《训子弟语》，其中有两句着重强调了读书的重要性：“耕读莫懒，起家之本；字纸莫弃，世间之宝。”在范仲淹的教育下，范氏子孙无一不在学业上奋发上进，后来更是名臣良相辈出，成为世间美谈，为时人所景仰。
正如苏轼在《三槐堂铭》中所言：“忠厚传家久，诗书继世长。”读书，不仅是一个人进步的阶梯，更是一个家族走向兴盛的不竭动力。
清俭，是一个家族不败的基因。
范仲淹在晚年回顾自己波澜壮阔的一生时，曾经留下一句话：“老夫平生屡经风波，惟能忍穷，故得免祸。”《范文正公言行拾遗事录》中记载：“公虽贵，常以俭约率家人。”
范氏家族中除了范仲淹，名气最大的应该要数范仲淹的次子范纯仁了。他官居宰相，却俭约如民，人称“布衣宰相”，而这一切都源自范仲淹的严格教导，范纯仁曾深有体会地说：“唯俭可以养廉，唯恕可以养德。”范纯仁结婚时，他和妻子打算以锦罗绸缎作为婚房的装饰。范仲淹知道后立即教训儿子说：“吾家素清俭，安能以罗绮为幔坏吾家法，若将帷幔带入家门，吾将当众焚之于庭。”之后，范仲淹更是语重心长地告诚儿子：“钱财莫轻，勤苦得来；奢华莫学，自取贫穷。”
一个人，如果贪图享乐，那么即使家大业大，也会有坐吃山空的一天。
一个家族，如果都是铺张浪费的纨绔子弟，那么家道败落也就近在眼前。
行善，是一个家族强大的灵魂。
宋代钱公辅的《义田记》中有这样一段记载：“范文正公，苏人也……置负郭长稔之田千亩，号曰“义田”，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。择族中长而贤者主其计，而时出纳焉……仕而居官者罢莫给。”
意思是说，范仲淹花费巨资购置良田，不是用来圈地致富，而是拿佃租接济贫寒不能自立的老百姓。而这只是一个发端，一直到清雍正年间，范氏一族的后人，还在不断注入资产，形成了一条横跨了数百年的伟大的慈善事业。
当然，这样伟大的事业也并非一帆风顺，其中就曾遭遇两次大难。
南宋时期，因为战乱，无数田地、房屋被占用，范氏家族的“义田”所剩无几。如果按照我们惯常的思维，这样的义举已经坚持了近百年因为外力破坏，无以为继，就算弃之不理也无可厚非。
但是范仲淹的五世孙范良器、范之柔兄弟却勇敢地承担起重振义田的任务，他们毫不犹豫地将自己的私产全部捐献出来，使义田恢复如初。
到了明朝，义田再次遭到破坏，当时闻名天下的清官苏州知府钟况得悉后，立即投入人力物力资助，再加上范氏后人的勉力支持，重新撑起了这项传承了数百年的慈善事业。
无论是子孙的继承，还是旁人的援助，范氏一族的善举之所以能够赢得后人的云集景从，无非就是在家风之中，牢牢印刻下两个字——“行善”。
本期一组介绍和研究范仲淹家族及家风的文章，意在为当代的社会价值观建设提供借鉴。
虞城范仲淹研究会
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二、会长：范文生
三、副会长：蓝文君、范传幸、范雪峰、金辉、贾文亮、马义超、张奎、高青波、郭义方、范乃存
四、秘书长：范存义
五、副秘书长：马秀丽、张冬梅、李云川、范瑞峰
六、理事：数人
资料来源：虞城县范仲淹文化研究会秘书处范存义宗亲提供
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