五、宗庙制度
宗庙制度，简称庙制。
庙制规定，天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙。
在宗庙制度里，“太祖”是有特殊含义的。
宗庙祭祀需要确定一个血亲源头，这个源头就是始祖。所谓始祖，就是始封之君。
多数时候，始祖就是太祖。例如唐人就认为“始祖即是太祖，太祖之外，更无始祖”。
而宋人则认为始祖是始祖，太祖是太祖。太祖在始祖之下，位于昭祧第一。
按照宋人的说法，所谓天子七庙，就是“一祖二宗四亲庙”。一祖二宗为“不毁之庙”，四亲庙则依次迭毁又新建。
这个“一祖”，指的是始祖，即所谓始受封者，即第一个接受分封的人。例如：在商为契，在周为后稷。
所谓“二宗”，即指太祖和太宗。
其中太祖是始受命者，即第一个接受天命的人。例如：在商为汤，在周为周文王。
而周代的“昭穆制度”对于“天子七庙”给出了另一种说法。
孔子曰：“天下有王，分地建国，设祖宗，乃为亲疏贵贱多少之数。是故天子立七庙，三昭三穆，与太祖之庙之庙七。”太祖即始祖。
始祖居中，子孙分别排列左右两列，左为昭，右为穆。始祖之子为昭，始祖之孙则为穆；始祖孙之子又为昭，始祖孙之孙又为穆。父子始终异列，祖孙则始终同列。
周人奉后稷为始祖。武王姬发建立周朝，其父文王姬昌是周朝基业的奠基人，所以文王享昭祧庙，武王享穆祧庙。
始祖庙、昭祧庙、穆祧庙，均为“不毁之庙”。其后各庙，就按照左昭右穆的顺序排列。
如果超过了四庙，就依次把前面的昭庙、穆庙毁掉（叫做“亲尽而毁”），把神主（牌位）移进始祖庙内按昭穆序位排列，为新去世的王按昭穆序位立新庙。
周朝七庙，就是三个“不毁之庙”和四个依次迭毁又新建的庙组成。
而汉代宗庙制度就复杂的多了。经过多重博弈，经过多庙制、五庙制、七庙制、同堂异室制等多重动态演变，最终在东汉末年才确定十一庙制度：
参照周礼，二祖五宗并为世世不毁之庙，然后设四亲庙，亲尽迭毁。
二祖五宗为西汉高庙的一祖三宗（高、文、武、宣四帝）和东汉世祖庙的一祖二宗（光武、明、章三帝）。
之后历朝历代的宗庙制度，也都是借鉴周代的“天子七庙”而又各有发挥，“不毁之庙”都是争夺的焦点。
六、祖和宗
庙号常用“祖”字或“宗”字。
《孔子家语》曰：“祖有功而宗有德”。这里的功，指开创之功；这里的德，指守成之德。——这也就解释了为什么开国皇帝多称祖，而守成皇帝为什么多称宗。
开国皇帝都有开创之功，庙号自然都是祖。但后世继承者中，如果立有开创之功的，庙号也可以是祖。
例如，刘秀中兴汉室，有开创之功，庙号世祖，谥号光武，是为世祖光武皇帝。
例如，康熙帝“经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉”，也得了“圣祖”的庙号。
七、庙号制度的发展
前面说到，中国古代帝王庙号起源于商代，但周朝和秦朝都没有实行。进入帝制时代后，庙号制度是从汉朝才开始实行的。
（一）汉朝
对汉朝而言，刘邦既是始受封者（汉王），又是始受命者（汉皇帝），所以按照宗庙制度，他被称为太祖是合情合理、顺理成章的。
因此，刘邦成为了中国第一位拥有庙号的皇帝，同时他也是第一位拥有谥号的皇帝。他的庙号是太祖，谥号是高皇帝。
汉朝对于上庙号一事极为慎重，标准非常严格，甚至不少大有作为皇帝都没有庙号，例如汉景帝。
即便勉强被上了庙号，也可以被撤销。
东汉初年，议及西汉诸帝的庙号问题时，刘秀批准将元帝的庙号高宗、成帝的庙号统宗、平帝的庙号元宗都去掉，最终只保留了高、文、武、宣四帝的庙号。
东汉后来曾给和、安、顺、桓四帝上过庙号。到董卓专权时，这四帝被认为无德，庙号也被汉献帝给取消了。
所以，两汉二十多位皇帝，最终能拥有庙号的只有七位：
太祖高皇帝刘邦、太宗孝文皇帝刘恒、世宗孝武皇帝刘彻、中宗孝宣皇帝刘恂、世祖光武皇帝刘秀、显宗孝明皇帝刘庄、肃宗孝章皇帝刘炟。
其中，太祖、太宗、世宗、中宗、（高宗）、世祖，更都是完全沿用的商朝的庙号。
（二）三国到隋朝
庙号制度被破坏，始于曹魏。
从曹魏开始，一下子就搞了三个祖（太祖武皇帝曹操、高祖文皇帝曹丕、烈祖明皇帝曹睿）。
曹睿更是生前就直接定好自己的庙号：“景初元年，有司奏：帝为烈祖，与太祖、高祖并为不毁之庙。从之。”
曹魏不再遵从“有功曰祖，有德曰宗”的原则，“祖号之滥，实肇于此”。
后世有样学样，到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。
值得注意的是，汉朝强调以孝治天下，除了三位开国皇帝刘邦（西汉）、刘秀（东汉）和刘备（蜀汉）外，所有皇帝的谥号都以“孝”字开头。
从三国到隋朝，就很少有皇帝的谥号包含“孝”字了。
我们之所以称魏晋南北朝（三国两晋南北朝）为乱世，庙号制度被破坏，谥号制度不再遵从孝道，就是标志之一。
（三）唐朝以后
从唐朝开始，又开始强调以孝治天下，“孝”字又回到谥号当中（包括少数民族政权辽、金、元、清），但谥号也变得越来越长了，动辄一二十字。
同时，除了亡国之君和废帝，基本上都有庙号了。
所以，对于唐朝以前的皇帝，一般称谥号，如隋炀帝。唐朝以后的皇帝，则改称庙号，如唐太宗。
八、庙号的褒贬
在商代，庙号规则较为简单：创基立业曰“太”，功高者曰“高”，世代祭祀曰“世”，中兴者曰“中”。
再结合《孔子家语·庙制》的记载，即“古者祖有功而宗有德，谓之祖宗者，其庙皆不毁”的规定，再加上“祖”字或“宗”字，就构成了完整的庙号了。
历朝历代，对庙号评定还是比较严格的。即便后来每个皇帝都有庙号了，后世也会根据文治武功，在具体文字上下功夫。
一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。
太祖、高祖，开国立业。
太宗、世祖，发扬光大。
中宗、世祖，中兴之主。
世宗、高宗，都是守成令主的美号，但高宗时往往由盛转衰，世宗则必有世系传承偏移。
以上七个庙号，就是历朝历代最为重要、尊崇的庙号，后面会详细讲述，此处不再赘述。
宪宗、宣宗，也是中兴之主，但往往前明后暗，有功有过。
较为著名的帝王有：唐宪宗李纯（元和中兴）、唐宣宗李忱（大中之治）、明宣宗朱瞻基（仁宣之治）、明宪宗朱见深。
此外，金庸武侠小说《天龙八部》中出现过的段誉，其原型就是大理宪宗段正严；《射雕英雄传》、《神雕侠侣》中的一灯大师，其原型就是大理宣宗段智兴。
而《倚天屠龙记》中提到的蒙古大汗蒙哥，在忽必烈建立元朝后，给他上的庙号也是宪宗。
仁宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，哲宗、兴宗等也都是有所作为的好皇帝。
例如，“为人君，止于仁”。宋仁宗开创了“仁宗盛治”，元仁宗时恢复了科举制度。明仁宗（洪熙帝）、清仁宗（嘉庆帝）也都是明清两朝中等以上的皇帝。
“称善赋简曰圣，敬宾厚礼曰圣”。辽圣宗耶律隆绪在位时，是辽国（当时国号“契丹”）最鼎盛的时期。耶律隆绪也是唯一庙号圣宗的皇帝。
前面提到康熙帝的庙号是“圣祖”，中原王朝的皇帝之中，也只有他得到了这个庙号。
此外，唐宋两朝也有圣祖，但唐圣祖李耳、宋圣祖赵玄朗都是神话人物，是唐宋两朝的君主乱认祖宗，给自己贴金用的。
神宗、英宗，功业不足；德宗、宁宗，过于懦弱；玄宗、真宗、理宗、道宗等，好玄虚；度宗、定宗仅是过渡；穆宗、敬宗少有作为。
例如，宋神宗的庙号是司马光主持商定的，这个“神”字就有“功业不足、半道而废”的意味。宋神宗熙宁变法草草了事，意欲征服西夏却几遭惨败。
同样的，明神宗万历皇帝，从中兴到怠政再到最后干脆不上朝。
此二人以“神”字为其庙号，都是很恰当的。
光宗、熹宗，昏庸腐朽；哀宗、思宗、怀宗，则只能用于亡国之君了。
“文”、“武”在谥号中是最好的，但在庙号里，文宗、武宗却是名褒实贬：文宗文弱无能；武宗穷兵黩武。
总的说来，在庙号这件事上，正直的臣子秉求公允，对皇家也不是太买账。
例如，乾隆帝死后群臣议庙号为高宗，嘉庆最初是反对的，理由是“唐高宗、宋高宗都不怎么样，元、明两朝都就没有再出现高宗”，但最后还是没能改变群臣的决定。
顺便提一句，亡国之君一般是没有庙号的，但明朝的亡国之君崇祯帝朱由检的庙号却可能是历朝帝王中最多的，他拥有至少四个庙号。
南明弘光帝朱由崧即位后，先给崇祯帝上庙号思宗，次年又改为毅宗。
南明隆武帝朱聿键继位后，又把崇祯帝的庙号改为威宗。
同时，在北方，清军是在吴三桂的带领下、打着替崇祯帝报仇的旗号入关的，他们也给朱由检上了庙号：明怀宗。
到了民国，崇祯帝又被公认为明思宗。现在景山公园内，还有“明思宗殉国处”刻石。
九、说说那些乱认祖宗的朝代的庙号
中国古代有不少朝代的名称带姓氏、方位或位次等，例如曹魏、前凉、南梁、北齐、后金，这是因为存在重名的情况。
国号中，被使用的最多的应该是汉，其次是魏、凉、梁等。但就影响力而言，则是被称作汉和唐的几个帝国的影响力最大。
中国历史上先后有西汉、玄汉、赤眉汉、东汉、季汉（蜀汉）、赵汉（前赵）、成汉、后汉、南汉、北汉等十几个国名带“汉”字的政权。
还有唐、后唐、南唐等多个国号带“唐”的政权。
这些王朝的“庙号”的使用，深受世系追溯的影响。
例如，西汉之后，除玄汉、赤眉汉、成汉等没有奉朔或没出庙号的政权外，还有东汉、季汉（蜀汉）、赵汉（前赵）、后汉、北汉、南汉等六个国名带“汉”字的政权。
既然都说自己是汉帝国之后，那在世系追溯上就得格外慎重，这在庙号的使用上就特别明显：只要宣称“承汉祚”的，都没有再设自己的太祖，都是以刘邦为太祖。
例如，东汉开国后，光武帝尊元帝为父，而自己的亲生父亲却只能追赠为侯；继承西汉太祖（高帝）、太宗（文帝）、世宗（武帝）、中宗（宣帝）一祖三宗的庙号。
刘备在成都称帝后，国号仍然是汉。史称“蜀汉”或“季汉”。季就是最后，季汉就是最后的汉。叫做季汉，是表示这是最后一个正统的汉帝国。
西晋八王之乱后，匈奴单于刘渊为争得政权的合理性，自称汉朝刘姓子孙，定国号为汉。后来，刘渊的侄子刘曜改国号为赵，史称前赵，又称赵汉或汉赵。
建国后，刘渊立汉三祖五宗神主而祭之。三祖五宗，分别是：太祖刘邦、世祖刘秀、烈祖刘备；太宗刘恒、世宗刘彻、中宗刘询、显宗刘庄、肃宗刘炟。
继任君主给刘渊、刘聪等上的庙号，则是高祖、烈宗等，不敢和两汉的庙号重复。
刘知远，冒认东汉显宗（明帝）八子淮阳王刘昞之后。所以，刘知远建立政权后，也称“汉”，史称“后汉”。
后汉政权，“以汉高皇帝为太祖，光武皇帝为世祖，皆不祧”。后汉不认匈奴人的赵汉，所以直接无视了刘渊的高祖庙号而自用，刘知远死后，庙号也是高祖。
李存勖建立后唐后，太庙里只祭祀唐朝的高祖李渊、太宗李世民、懿宗李漼、昭宗李晔等四位皇帝，但不承认未曾正式称帝的太祖李虎，而以自己的父亲李克用为太祖。
懿宗时，李存勖的祖父朱邪赤心被赐李姓，得名李国昌；昭宗时，李克用封晋王，得王爵。所以，懿宗、昭宗虽非明君，后唐宗庙里却有他们的一席之地。
值得一提的是，李存勖死于兵变后，庙号庄宗——他是中国历史上唯一一位“庙号”不称“祖”而称“宗”的开国之君。
李昪建立大齐后，追封养父徐温为太祖。后来自称是李唐后人，又改国号“齐”为“唐”，并专门把徐温的庙号改成义祖，以示奉大唐的正朔。
南唐只让大唐高祖李渊、太宗李世民入了自己的太庙，但在追尊祖先时，用的庙号都是大唐没有过的定宗、成宗、惠宗、庆宗，不敢和大唐重复。李昪死后，庙号烈祖。
详见本人之前的文章《》，此处不再赘述。
十、太祖和高祖
在所有的庙号中，最有分量的就是太祖和高祖了，开国皇帝大多数都是这两个庙号。
历史上，中国共有46位帝王的庙号为太祖，24位帝王的庙号为高祖。
值得注意的是：开国皇帝的庙号大多是太祖或高祖，但并非所有的太祖、高祖都是开国皇帝。同时，也并非开国皇帝的庙号都是太祖、高祖。
前者，有后赵太祖石虎、西秦太祖乞伏炽磐、南朝宋太祖刘义隆等；后者，有后唐庄宗李存勖、元世祖忽必烈等。
值得注意的是，宗庙制度中最初是没有“高祖”这个庙号的。但汉朝把刘邦的谥号和庙号叫混了，搞出来“高祖”这么个名词，后来它也就成了庙号的一种了。
同样是开国皇帝最经常使用的庙号，太祖和高祖谁更高呢？
对此，目前学术界有争论。有人认为二者是等价的，也有人认为有些时期（例如十六国、南朝、五代）高祖的地位是高于太祖的。
个人认为：太祖的地位一直是高于高祖的。
首先，太祖万世不祧，创基立业曰太，功高者曰高。
其次，通过对历朝历代开国帝王庙号的分析，也很容易得出这个结论。
太祖、高祖这两个庙号的出现，有一些历史规律：
1、开国皇帝（始受命者），如果也是帝国的主要奠基人（始受封者），庙号通常是太祖。
例如，汉太祖刘邦、吴太祖孙权、南朝齐太祖萧道成、后梁太祖朱温、后周太祖郭威、宋太祖赵匡胤、明太祖朱元璋。
再如，辽太祖耶律阿保机、金太祖完颜阿骨打、元太祖孛儿只斤·铁木真、清太祖爱新觉罗·努尔哈赤等。
2、开国皇帝（始受命者），如果不是帝国的主要奠基人（始受封者），其庙号通常是高祖，而主要奠基人的庙号是太祖。
例如，魏太祖曹操、高祖曹丕父子，隋太祖杨忠、高祖杨坚父子，唐朝太祖李虎、高祖李渊祖孙。
3、有些朝代的开国皇帝（始受命者），也是帝国的主要奠基人（始受封者），但把太祖的庙号追封给了父辈，自己死后只能得到高祖的庙号。
例如，南朝梁太祖萧顺之、高祖萧衍父子，南朝陈太祖陈文赞、高祖陈霸先父子。
4、有些朝代是高祖在先，太祖在后，原因各有不同。
例如，晋朝的高祖是司马懿，太祖是司马昭，这是因为司马昭先后受封晋公和晋王，而晋公国和晋王国是世祖司马炎创立晋帝国的基础，所以司马昭是才是始受封者。
再如后赵，开国之君石勒为高祖，其侄子石虎却是太祖，则是皇族内部权力斗争的结果。
至于西秦，更是混乱，开国国君乞伏国仁的庙号是烈祖，第二任国君乞伏乾归的庙号是高祖，第三任国君乞伏炽磐的庙号却是太祖。也只能用蛮夷“胡”来解释了……
还有南朝宋，高祖刘裕是开国皇帝，但他的儿子刘义隆的庙号却是太祖，应该是“承汉祚”和皇族权力斗争双重原因共同影响的结果。
5、有些朝代则只有高祖，没有太祖，也各有原因。
例如，东晋十六国时期的前赵（即汉赵），就只有高祖，为开国帝王刘渊。这是“承汉祚”的结果，刘邦就是他们的太祖。
再如，五代时期的后晋也没有太祖，是因为开国皇帝石敬瑭是辽国的儿皇帝。而辽国当时已有太祖，在任君主的庙号不可能高于太祖。石敬瑭死后，也就只敢用高祖了。
详见本人之前的文章《》，此处不再赘述。
十一、世祖
历史上，中国共有14位帝王的庙号为世祖。
世祖，一般作为断代史开创者，或是该王朝承上启下的有为君主。他们不是王朝的最初建立者，但却往往开辟了该王朝的一个全新时代。
例如，汉世祖光武帝刘秀复兴汉室、建立东汉，元世祖孛儿只斤·忽必烈入主中原、完成元朝的创建，清世祖顺治帝爱新觉罗·福临则有入主中原之功。
另外，世祖还有世系偏移的意思。光武帝不用说了，元世祖、清世祖的汗位、皇位，也都是通过激烈的军事斗争、权力斗争获得的。
顺便提一下，《资治通鉴》记载曹丕的庙号为世祖，这应该是错误的。曹操、曹丕一脉相承，所以曹丕的庙号不可能是世祖，只能是高祖。
十二、太宗
历史上，中国共有22位帝王的庙号为太宗。
其中，汉文帝刘恒、唐太宗李世民、明太宗（明成祖）朱棣，都是功业显赫的帝王。
北魏明元帝拓跋嗣、辽太宗耶律德光、宋太宗赵光义（赵炅）、西夏太宗李德明、金太宗完颜晟、元太宗孛儿只斤·窝阔台、清太宗爱新觉罗·皇太极，也都较有作为。
值得注意的是，获得太宗这个庙号的，大多都是一个王朝的第二代帝王（不一定是第二位）。
但也有不少例外。例如，晋太宗是简文帝司马昱，东晋的第八位皇帝，晋朝的第十二位皇帝；南朝宋太宗是明帝刘彧，第七位皇帝。
司马昱，庸碌无为，从侄孙那儿接过皇位，只是权臣桓温所立的傀儡；刘彧，残暴奢靡，杀侄自立后，又屠戮宗室皇亲、功臣名将，导致国力衰败，萧道成趁势崛起。
庙号为太宗的帝王里面，还有一个奇怪的规律，那就是他们中的绝大多数得位都不正常。
例如，唐太宗李世民，是通过“玄武门之变”，弑兄逼父夺得皇位的。
汉太宗刘恒，本来只是长年坐冷板凳的代王，与皇位无关。然而“诸吕之乱”让皇位继承制度支离破碎，在铲除吕后家族后，权臣周勃、陈平等人拥立他为皇帝。
宋太宗赵光义，他的继位过程更是充斥着“烛影斧声”等各种阴谋论。
明太宗朱棣，原来是藩王（燕王），通过发动“靖难之役”，从侄子建文帝那儿夺得皇位。世宗嘉靖帝时，为方便给自己生父立庙，而改其庙号为成祖。
清太宗皇太极，是凭借兵强马壮的实力，经过旗主、贝勒们的“推举”而袭承汗位的。
清太祖努尔哈赤死的突然，没来得及指定继承人。但根据其生前的种种行为，他很可能想将大位传给大妃阿巴亥所生的阿济格、多尔衮、多铎中的一个。
除了上述几位比较具有知名度、代表性的太宗皇帝外，其他的太宗皇帝也多半不是靠正常得位而来。
再如东吴太宗孙休，是政变夺位；辽太宗耶律德光，是在皇太后的支持下，从他的大哥、皇太子耶律倍手中抢得的皇位……
那么，为何这么多的“太宗皇帝”都得位不正呢？
很可能是因为到第二代时，政权还没进入稳定期，变数仍很大。而作为开国皇帝的子侄，他们早年往往也是南征北战，坐拥强大的势力——只要有野心，一切皆有可能。
因为过过苦日子，他们会知道“打江山”不易，也就会努力去“坐好江山”了。
值得一提的是金太宗完颜晟，他是金太祖完颜阿骨打的四弟。
和宋太宗一样，他也是继承了哥哥的皇位。但又和宋太宗不一样，金太宗一直是金太祖合法的储嗣，得位很正，在太宗中是个另类。
但是，因宗室、大臣所迫，金太宗又必须以金太祖长孙完颜亶为储嗣。而在海陵王完颜亮弑亶自立后，更是将金太宗的后代全部杀光。
十三、高宗
历史上，中国只有11位帝王的庙号为高宗。
商朝所用六大庙号，是最正宗的庙号。谥法上说：德覆万物曰高；功德盛大曰高；覆帱同天曰高。所以高祖、高宗本来都是很好的庙号。
只可惜，后来得了高宗这个庙号的皇帝大都作为不堪，要么是王朝中衰的制造者，要么就是阴险毒辣的代名词。
所以，元明两朝直接弃用这个庙号。而到乾隆帝驾崩后，嘉庆帝更是极力抵制给乾隆帝上这个庙号。
高宗中比较有名的，也就是唐高宗李治、宋高宗赵构、清高宗乾隆，口碑都不怎么好。
这三位的故事就不用细说了，咱们说一下另外几位不太知名的高宗。
汉元帝刘奭，王莽执政时，给他所上的庙号就是高宗。元帝为人柔懦，宠信宦官，导致皇权式微，朝政混乱，西汉由此走向衰落。
南朝齐明帝萧鸾，由其叔父萧道成抚养成人，堂兄萧赜临终更是托孤于他，但他却杀侄篡位，自己当起了皇帝。随后更是将萧道成、萧赜父子的子孙后代尽数屠戮。
南朝梁萧纲、萧统也曾经被上庙号高宗。萧纲是傀儡皇帝，后被侯景杀害；萧统，没做过皇帝，皇帝身份是被儿子追尊的。
值得一提的是，萧统还是不错的。他就是文学史中大名鼎鼎的昭明太子，曾主持编撰《昭明文选》——中国现存最早的诗文总集。
所有庙号为高宗的帝王中，只有陈宣帝陈顼、北魏文成皇帝拓跋濬在位期间，国家比较安定，政治也较为清明。
十四、世宗
历史上，中国共有18位帝王的庙号为世宗。
比较著名的有：汉武帝刘彻、北魏宣武帝元恪、后周世宗柴荣、辽世宗耶律阮、金世宗完颜雍、明世宗朱厚熜、清世宗爱新觉罗·胤禛等。
使用世宗的，要么是旁系入继大统，要么是因太子被废或早夭而侥幸继位。
例如：汉武帝刘彻、北魏宣武帝元恪、清世宗，都是因为原太子被废而得以继承皇位的。其中刘彻、元恪都曾被册立为新太子。
而司马师、高澄，承上启下，但未能最终称帝，其事业分别由其弟司马昭、高洋继承。司马昭之子司马炎后来创建了晋朝，高洋后来创建了北齐。
北周明帝宇文毓，是继承了其弟北周孝闵帝宇文觉的皇位。明世宗朱厚熜，是继承了其堂兄明武宗朱厚照的皇位
辽世宗耶律阮，是继承了叔父辽太宗耶律德光的皇位。
金世宗完颜雍，是趁金国当时的皇帝完颜亮南伐宋朝，篡位称帝的。
周世宗柴荣（称帝时已改名郭荣）是后周太祖郭威的养子，也是其外甥。后汉隐帝刘承祐将郭威子女屠戮殆尽，郭威只能以养子郭荣为储君。
值得注意的是，唐朝和宋朝都没有世宗。
唐朝，要避讳李世民的名字，所以没有世宗。但唐朝有世祖，李渊称帝后追尊父亲李昞为唐世祖。李昞是先辈，无需避讳李世民，后来就没改其庙号。
宋朝，延袭了唐朝，也没有世宗。不过，对于宋朝来说，英宗其实就是“世宗”，因为自此真宗一系断绝，帝系从真宗赵恒一系转入商王赵元份一系的子孙。
而就南宋来说，孝宗其实也是“世宗”，因为从他开始，帝位又从太宗一系转回太祖一系。
十五、中宗
历史上，中国只有6位帝王的庙号为中宗。
中宗，顾名思义就是中兴之主，这本是个非常好的庙号。
正统王朝中，得了这个庙号的只有三位：汉中宗（汉宣帝刘询）、晋中宗（东晋元帝司马睿）、唐中宗李显。
但这三位中，又只有汉宣帝还当得起中兴之名，其他二位都是尸位素餐、结局悲催：
晋元帝，名义上是东晋的开国皇帝，其实只是个傀儡，最终被权臣王敦硬生生给气死；唐中宗，大糊涂蛋一个，居然是被弄权的老婆韦皇后、女儿安乐公主给毒死的。
在意识形态上，封建王朝是非常迷信的，这也是礼法的重要内容。所以，虽然中宗这个庙号没有什么贬义，但是后代再也不愿意把这个庙号送给自己的先帝了。
另外，使用中宗，也意味着要否定前面的帝王——要不就没有“中兴”的前提了——所以，唐朝之后，中央王朝就没有再使用过中宗这个庙号。
例如，宋高宗赵构可以说是中兴宋朝的皇帝，但是，宋孝宗也没敢送给他中宗的庙号。然后赵构就又把“高宗”这个庙号给毁了……
宋朝以后，甚至连割据政权也没有皇帝的庙号叫做中宗了。
事实上，即便割据政权的这三位中宗，日子也不好过。
西梁中宗萧詧，是西魏扶植的傀儡政权西梁的“开国皇帝”。
南汉中宗刘晟，暴虐荒淫，杀光宗室后，将侄女、孙女们收入后宫。由于宗室元勋被铲除殆尽，南汉的当权者全是宦官、宫女之类的。
大理中宗段正淳，名义上接受高氏归还的政权，然而宰相皆出自高氏之门，他只是个傀儡罢了。不堪其辱，只好出家为僧，让位其子段正严。
段正严，即大理大理宪宗，也就是《天空八部》中的段誉的原型。统治后期诸子内争外叛，于是他也禅位其子段正兴，出家为僧了。
段正严，在位39年，享年93岁，是大理在位时间最长、寿命最长的皇帝。这一点倒是符合金庸武侠小说中段誉“内功深厚”的设定。
而《射雕英雄传》中的一灯大师，其原型是大理宣宗段智兴，在其父景宗段正兴出家后继位。历史上的段智兴倒是没出家，却也极其崇佛，导致大理国力进一步衰落。
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