知识导引
○一个标准的议论段一般由哪几部分构成?
观点句、阐释句（由论点到例子的过渡句，也称引例句）、材料（事实论据）句、分析句、结论句。
○什么是道理论据?
名言、警句、哲理句、谚语、俗语
、公理、定理、定律、公式、推论、科学实验考查结论、经典著述节选出来的经典理论或经验。
○什么是道理论证?
道理论证又称讲道理，它和事实论证等论证方法相互支撑，共同证明作者所要表述的观点。只要作者想讲道理，就离不开道理论证。精彩的道理论证能起到四两拨千斤的作用，能把抽象的道理形象化、通俗化，从而让自己的观点站得更稳。道理论证方式多样，常用的有引用论证、对比论证、比喻论证、假设论证、因果论证、直接阐释、辩证分析等。
方法突破
1.引用论证
引用论证是引用名言、警句等来说明道理的论证方法，引用的诗句是人类文化的集中体现，恰当地引用对议论说理能起到四两拨千金的作用。
（要求）1．要恰切。２．要简洁。３．要准确。除了词句准确，还要注意直接引用和间接引用标点特号的区别。４．要分析。
引用论证的要点就在于“引文＋分析，分析＋论点”，不能只“引”不“证”。
《管子》有言∶ “一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”百姓不勤，遂有饥寒。管仲又说∶ “仓实，知礼节；衣食足，知荣辱。”耕织不仅是衣食之源，也是礼仪文明的基础。由此可知，勤以修身，劳可安邦。
（2019 年河北卷《人生在勤，不索何获》）
林清玄最后一条微博里说∶ “在穿过林间的时候，我觉得麻雀的死亡给我一些启示，我们虽然在尘网中生活，但永远不要失去想飞的心，不要忘记飞翔的姿势。”是的，我们憧憬飞翔，但并非是天马行空般的虚幻之旅，而必须植根于现实生活之上，顺应改革开放新时代的大势，主动融入中华民族伟大复兴的历史潮流，方能大写自己的人生价值。
（2019 年浙江卷《心有笃守，与时俱进》）
水者，至柔至默。无雷霆万钧惊落风雨，无狂沙淘尽一身锋芒。浙江人躬耕于土地，亲吻山林、侣友海洋。阳明心学，教化苍生万物于无形。浙江人敛起锋芒，脚踏实地，”干在实处，走在前列，勇立潮头”。正如圣埃克絮佩里所言，”真正的事物用眼睛是看不到的”。无声处，阡陌纵横，水路清澈，庠序林立，黄老者自乐。沐浴于务实之风，青年学子更应走出伽达默尔所言的”前文本世界”，通过踏实的态度寻找青年人在新时代的意义。”人生的扣子从一开始就要扣好”，唯有扣得仔细、紧密，才能书写未来的传奇。从眼前的山花树木，星辰江河出发，方能真正抵达未知的远方。
（2018 年浙江卷《心怀江潮，务本精耕》）
2．对比论证
对比论证，是正反对比论证的简称，也称比较法，是从正反两个方面进行对比分析从而突出中心论点的论证方法。
【要求】
1.要有可比性。在使用正反对比论证方法时，不能只将两件事物照章写上，看不出其对比性，不知为何而设；也不能生搬硬套，今人不知所云。
2.要有论证重心。如果观点是正面的，说理时要把重点放在赞扬正确观点的一方，谈其好处。如果要求我们批驳一个错误的观点，如”嫉妒心是成长道路上的绊脚石”，那么我们就要把重点放在论证”嫉妒心对成长造成的危害”上，着重批驳错误的态度，与之形成对比的”宽容心的好处”则要稍微略写。
真正聪明的人，宁愿人们需要他，而不是感谢他。我觉得这不仅仅是聪明，更是高尚回报和付出，他更在意的是付出，付出在自己看来是实现价值，而从外界分析这是大爱大爱中实现自我价值，很聪明地诠释了”高尚”二字。
但是，有些人利用自己的能力，使别人不得不需要他，臣服于他，从而敛财甚至伤天害理，这是要遭天谴的。这样的人，他们痴迷于被人需要，已经扭曲了人生观，从而心生邪念，所以上天不会因为他扭曲的”及时行乐”而眷顾
（2018 年上海卷《被人需要是一种幸福》）
真理无须打扮，哪怕写在枯黄的纸张上，描摹在贫瘠的沙土中，甚至变成粗俗的谚语，它也会生辉。谬误，即使被刻上佛的银盘，铸入宫殿的金鼎，甚至冒充神的启示，也是黯然无光的。
（《真理与谬误》）
工欲利其器，必先修其身。人也是作为器物存在的，要是不能参悟这一点，对自身进行打磨和淬炼，就永远驾驭不了任何身外之物。坐拥罗马帝国的尼禄在众叛亲离中被一把匕首结果了性命，曾享誉盛名的作家唐七因抄袭而被千万网友抨击、喹弃。
反过来想，将自身锤炼到一定的境界，那便是以身为刃，以心为道。能在折叶飞花之中取人性命的武林高手，又哪里会在意自己的兵器如何?足迹遍布黄、惠、儋三州的东坡可以顶着风雨高歌”一蓑烟雨任平生”，失去鱼叉的老人仍能用断裂的船桨告诉贪婪的鲨鱼何为坚韧与不屈，后来者在敬仰之余会不禁感慨一句∶东西中外总相似。
（2018年天津卷《握好手中的剑》）
3. 比喻论证
比喻论证，就是运用打比方的方法把抽象的道理形象化、通俗化的论证方法。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”喻苦难成就人生；“一根筷子易折断，一把筷子折不断”喻团结就是力量。
（要求）1．比喻的事物，要具体、浅显而新颖。２．要有相似点。３．要生动、简明。
“苔花如米小，也学牡丹开。”没有华丽的外表，却有顽强追求的内心；没有惊天动地的举动，却有默默无闻的奉献。面对生活，面对未来，选择做一粒种子，拥有种子甘于寂寞的耐心和集聚迸发的力量，即使卑微的生命，也能开出绚丽的花朵；即使平凡的人，也能收获丰硕的果实。
（《选择做一粒种子》）
总说在奔腾的江流中，不息向前的生命力使万物不由得向更远处拼搏、追求。诚然，生命于世人而言，是一场不可遏制的洪流。如果不想被拥挤的浪拍打在岸上，就必须鼓足力气，争高争劲，直至终于看到尽头，溶溶而入那无垠的蔚蓝。然而，若看到的尽头便是尽头，那么一番搏斗之后，终究也是成了波澜不惊的大海，一如瓦尔登般平静的洋面，竞不如湖水那样澄澈透明地能映出一颗纯真的心。
（2018 年浙江卷《矮纸斜行闲作草》）
车外的环境就像生活的外因，不在控制以内，车里的我们要根据车外来决定车里。车外有风雨，车外有阻碍。如果一段路正在检修，我们就必须绕行，就像很多时候，生活中我们也要学会绕行，没有一条直路可以到达目的地，必须转弯，一个又一个弯组成了我们的经历、我们的路。”绕行”规避了风险，找到了捷径。
（2017 年江苏卷《车里车外》）
4.类比论证
类比论证，是在考察两类事物有某些相同或相似的属性的基础上，以一事物的其他方面的属性的正确或谬误，来推理另一事物也具有相同属性的论证方法。这是一种从特殊到特殊的论证方法。类比论证的两者称为本体和客体（类体）。
其逻辑形式为∶ A具有a、b、C、d的属性，B具有a、b、c的属性，所以， B 可能具有 d 的属性，属于形式逻辑中的归纳推理。
【要求】
1.主体与客体（类体）是相同性质的事物，不能相对或相反。
2.客体事物与主体事物之间必须具有相同特点，相似点越多，类比的结论越准确
3.要有比较类推的过程。
【比喻论证和类比论证的区别】
1. 称呼不同
比喻论证两者称为∶本体和喻体。类比论证两者称为∶本体和客体（类体）。
2.论证方式不同
比喻论证是用具体形象的事物比方抽象的论点、道理，重点在”喻”，使说理更形象易懂。如《拿来主义》中鲁迅用”大宅子”来比喻外来文化这个抽象概念，用”鱼 翅””稳片””胰太太”来分别比喻文化中的精华、措华与糟指并存，”及槽粕的部分，这样就使抽象的概念变得形象可惑了。
类比论证是同类事物作比较。比较主体和客体的相似点，由客体的某一属性，推断主体也具有这一属性。重点在”较”，有一个比较推论的过程。如《邹忌讽齐王细谏》中齐王（主体）和邹忌（客体）有相似点∶同为上位者。那么邹忌有受蒙蔽的经历∶”妻私臣，妻畏臣，客有求于臣，皆美于徐公”；可以推出齐王也可能受蒙蔽∶”官妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王，王之蔽甚矣”。
3.要求不同
比喻论证是建立在”比喻”修辞格基础上的，所以要求本体与喻体本质不同，只在某一点上相似。喻体多是具体事物，而本体多是抽象道理。如《谏太宗十思疏》中治理国家需要积累德义与”求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”本身属于不同属性的事物，只是存在相似点∶抓根本。
类比论证要求主体与客体（类体）是相同性质的事物，而且相似点越多，类比的结论越准确。如《六国论》中提出”肯以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣”。将北宋同六国作类比，北宋与六国都是国家，性质相同，由六国贿赂泰国而灭亡，推出北宋如果一味对契丹等少数民族行交纳岁币等贿赂政策，也会亡国，以此来警示朝廷。
比喻的喻体不一定是实有其事的，可以是合理地想象、虚构出的某种情况或形象，如寓言、神话、小说等都可以作为比喻论证的材料。如《拿来主义》中的大宅子；《寡人之于国也》中五十步笑百步的故事。
类比论证重在说理的严密性与逻辑性。如《邹忌讽齐王纳谏》里是通过相同的属性”妻私””妾畏””客求”和”宫妇私””朝臣畏””座民求”的两两相比，令人信服地推论出”王之蔽甚矣”的结论，从而有力地说服了齐王纳谏。因此，类比论证是在严密的说理中使人信服、承认某个道理。
不要说你是好心，当你暴虎冯河（暴：空手搏斗。冯：也作“凭”。冯河：徒步涉水过河。空手打虎，徒步过河。比喻做事有勇无谋，冒险行事。）、黔驴技穷之时，好心也许会酿成错误。农夫与蛇的故事众人皆知∶好心的农夫看到被冰冻住、奄奄一息的蛇，便用温暖的胸怀融化冰雪，蛇苏醒了，却反咬农夫一口，农夫赔上了自己的生命。故事告诉我们，不要去拯救那些难以拯救的小人。可在我看来，这也是农夫自不量力的表现，总以为自己可以拯救别人并不让自己受伤。现实生活中此类事情屡屡皆是，不知有多少人以为自己可以赤手空拳地救出那些溺水、跳楼之人，却因为缺乏工具及技巧而害死别人，甚至自己也赔上一条命。这种”好心”，难道会被接受吗?
（《不要说你是好心》）
琥珀正是因为其内的昆虫才价值连城，红木正是因为其奇特的纹路才受人追捧，看似不完美的存在，实际上才是事物独特之处和闪光之点。人就是因为有缺点才亲切可爱，按照完美计划进行的人生，出现过黄鹏清晰的鸣叫吗?出现过意外的惊喜吗?刻意追求完美本来就是对自己的折磨，徒然成为一种负担。
（《原谅瑕疵》）
“何须浅碧轻红色，自是花中第一流”，桂花无己、无功、无名，所以拥有了三秋。”受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”，阳光敞开胸怀，拥有了全世界；人打开门窗，才会永远行走在至真、至善、至美的阳光里。这就是中华儿女传扬和践行的”眼界格局说”——眼界无穷世界宽!
（《眼界无穷世界宽》）
事实也是如此。物各有性，各有其美。老虎易怒，猴子急躁，绵羊温顺，但这就是它们的特性。植物就更有意思了，没有两片相同的树叶，连同样的物都不是一成不变，更何况是迥然不同的物性?
物性如此，人性亦然。《左传》说，”人心不同，各如其面”。人心何所想，当然与其性相关。如果要尊重人性，就要学会宽容，不要妄想统一思想，思想是无法统一的。
（2019年江苏卷《萝上烧萝上，还是萝上烧肉?》）
5.假设论证
假设论证，有别于论据分析中的假设分析，在这里是一种说理的方式，指运用假设推理针对观点（而非论据）进行分析的一种情况。假设
论证能够更有力地论证观点的正确性。
【要求】
1.针对正面观点，从反面假设。
2.针对反面观点，从正面假设。
如果每个人都遵奉“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的自私自利的信条，那么人与人之间将遍布荆棘、沙漠，这个世界必将了无生机。犹记法国著名思想家伏尔泰的箴言：“雪崩时，没有一片雪花觉得自己有责任。”世界与每一个你都有关系，怎么可以袖手旁观作局外人？面对黑暗，你首先要自省自律，不可以同流合污，沆瀣一气；你还要自立自强，以己之光，去烛照世界。
(《以己之光，照亮世界》）
“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”如果我们都能像刘禹锡一样换个角度看“秋”，那么我们的心境便会豁然开朗。同样，如果能换个角度看问题，那么我们将会发现问题的实质，从根本上解决问题。
(2018年全国卷Ⅱ《换个角度看“秋”》）
一个集体，能否建立一支有凝聚力的团队，在于其目标的确定。如果只讲团结，而忽略其目标，就会导致团队松散，而失去战斗力。反之，如果不顾现实，过高地讲究目标，过分强调其执行力，那么这个团队就会缺乏生机，阳奉阴违，同样也没有战斗力。
(2017年北京卷《纽带作用，在于运用》）
6.因果论证
因果论证，是指通过对事理的原因和结果进行周密分析，找出事物产生和发展的来龙去脉和规律，由结果找出原因，或从原因推导结果的论证方法。
【要求】
1.因果关系要成
立，即原因和结果之间有必然联系。
2.要定向（指向
中心论点）探因折果。
3.多角度分析。
分析导致一个结果的不同原因或同一原因引发的不同结果。
我中华民族上下五千年，其间分裂、战争远多于承平之时，异族外强入侵占领亦有之，为何能依然屹立不摇，不似其他文明古国到如今只成为断壁残垣、历史追忆？这种韧性的根源也就在于我们文化中“礼乐文明”强调文而不武的内核本质。
(2019年北京卷《何谓文明》）
塑造英雄的形象，我们需要重视。英雄的形象极大地标志着一个人、一个民族的精神本质。它可以让一个民族的民族精神得以发扬光大，使民族高度团结在一起。因此我们需要重视英雄形象。
(《重视塑造形象》）
当你总思考着还有更重要的事在远方等待时，你会如何处理自己已经努力做的认为重要的事？答案往往是一片迷茫以及对自己曾经的努力的唏嘘和质疑。
“更”字的频繁出现，正体现出你内心的慌乱和不坚定。所以，很多时候不妨再想想，那些似乎更重要的事，真的重要吗？而那些更重要的事因何而来？
因为责任？那么，为什么我们没有将其归入“重要”的事？之所以如此，其实是由于我们自身人格的缺失而造成心灵道德的不健全，从而觉得这些事是等着我们去做的更重要的事。这里的“更”字，是借口，是拖延，是缺失和推卸。
(2019年上海卷《重要与否，只关乎内心》）
7.直接阐释
直接阐释，是指直接阐述某个观点或现象的内涵、意义、作用、价值、危害等的论证方法。
【要求】
阐述时要深刻、透彻、全面。
不仅如此，勤劳也是中华民族绵延至今的原因之一。中华民族何以屹立不倒绵延至今？有人说是外儒内法的治国之道，有人说是农耕文明的稳固保守，有人说是大海、大漠、大山对于外来文明的阻隔，也有人说是中华文化的包容和共生能力。诸如此类的回答，不胜枚举。我想，中华民族的延续性与长期扎根于农耕的中国人自然形成的勤劳淳朴、任劳任怨的精神特质也不无关系。因为勤劳，我们在黄河岸边的黄土地上留下了民族的足迹；因为勤劳，我们走过了坎坷屈辱的抵御列强的近代重生之路；因为勤劳，我们坚定不移、从容自信地追逐着我们的复兴之路。 (2019年全国卷I《人生在勤，不索何获》）
而当我们经历过高中时期，扛住了高三的磨炼，我们会发现是孤独将我们变成了不一样的自己。因为孤独，我们有了面对孤独与挫折的勇气；因为孤独，我们有了耐受住痛苦的毅力；因为孤独，我们有了绕过磨难的智慧。孤独是我们最好的增值期。
(《孤独是你最好的增值期》）
成熟不是随波逐流，人云亦云；不是察言观色，八面玲珑；也不是见风使舵，老奸巨滑。成熟是面对诬陷而不丧失自信，面对成就而不骄傲，面对恭维而不丧失理智。对诬陷和恭维都可以像对灰尘一样轻轻拂去，对成就像顽童拾到一枚贝壳一样泰然自若。
(《成熟是什么》）
8.辩证分析
辩证分析，就是在分析问题、阐述道理时要有实事求是的态度，客观地分析事物，学会用一分为二的、联系的、发展的眼光去深入论证分析。辩证思维可以避免作者认识上的片面、孤立和绝对化，有利于对问题从现象到本质的深入思考，有利于明确作者的观点和主张。
【要求】用一分为二的、联系的、发展的眼光看待问题。
其实，生活的最美妙之处就在于它的不可预见性，你不知道你的未来，也不知道下一秒会发生什么。但是，生活不是全然没有规律的，你完全可以根据现状和一些规律，推测出未来可能会发生的情况，从而做好充足的准备来面对未来。当然，预测并不是现实，所以也不可全部依赖预测。毕竟，有些预测也许不会成真。
(2017年上海卷《预测，不一定成真》）
方是人的节操与个性，圆是人的豁达与包容。没有方，圆便流于媚俗；失去圆，方则显得张牙舞爪，正如没有方孔和圆边的铜钱无法存世。
方是追梦的坚定不移，圆是方法的变通。圆成就了方的坚持与执着，方是圆的动力与方向。
处世之道也应当方圆共济，如此方可成就真实的“梦”。
(2013年湖北卷《方圆之间写人生》）
示弱是一种灵性的觉醒，是一种智慧的显现。示弱不是妥协，而是一种理智的忍让。
示弱不是倒下，而是为了更好、更坚定地站立。人生是一种艰难的运行，绝不会风平浪静，既要拿得起，也要放得下，这样才能走得远。所以，做人处事如果适时示弱，有时也能成为赢家。
(《示弱也是一种智慧》）
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